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敞开胸怀 迎接未来

晴的光痕 薪的火花 诗的余韵 竹的烙印

 
 
 

日志

 
 

长江乌江汇涪陵  

2016-05-06 22:05:15|  分类: 竹的烙印 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       涪陵,这座有着两千多年悠久历史的文化古城,从巴国故都一路走来,走过秦时明月,走过汉唐雄风,走过明清夜雨,迎来太平盛世。涪陵, 这座因三峡工程而重放异彩的移民新郡,砂石谱九曲,长堤锁两江,十里熠带生辉,渝道不再难,妙景千章焕发,江山更多娇。
         奔腾东去的万里长江和滚滚南来的千里乌江孕育了古老而年轻的涪 陵。涪陵因乌江古称涪水,巴国先王陵墓多葬于此而得名。2000 多年前为巴国故都,自秦代以来一直是州、县所在地。新中国成立后,涪陵地 (专)区,隶属四川省管辖。1995 年11 月国务院批准设立地级涪陵市。1997 年12 月中央批准涪陵划归重庆直辖市管辖,并撤销涪陵市设立市级涪陵区。全区幅员面积2946 平方公里,辖桥南管委会、李渡私营经济示 个街道、39个乡镇,总人口111 万;地形地貌以低山浅丘为主, 区内最低海拔138 米,最高1980 米,相对高差1842 米,立体气候明显, 生物资源丰富,动植物种类繁多,区位优势突出,水陆交通发达,投资环 境优越。
        涪陵是著名的 “中国榨菜之乡”;被誉为“水下碑林”的国家级文物 保护单位--白鹤梁,是世界上最古老、保存最完整的水文站,记载了长 江1200 多年的水文资料和历代文人墨客丰富多彩的诗画题刻;巴人故里 小田溪是我国第一套编钟出土处;北岩寺点易洞是程朱理学的发源地,理 学先祖程颐、朱熹长期在此隐居修行,点注易经……古老的巴文化、深邃 的易理文化和丰富的榨菜文化交相辉映,相得益彰,成就了巴国故里的悠 久历史和灿烂文明。古老的涪陵钟灵毓秀,物华天宝,巴国故都、“榨菜 “璨灿滨江魅力涪陵”解说词 之乡”的美名早已使涪陵驰名中外,誉满全球;而“长江上游重要港口”、“50 万人口现代化大城市”、“重庆新兴工业基地”的重新定位却又让年 轻的涪陵雄姿英发,魅力四射。挟巴国故都雄风,拥“榨菜之乡”美名, 占乌江门户地利,乘三峡移民良机,涪陵早已成为库区一方生机勃发的热 土。
        涪陵人一谈起家乡的名胜古迹,少有不谈八景的。这八景按涪陵现存 最早的康熙五十三年(1714 年)《涪州志》记载排列的顺序是:荔圃春风, 澄清。若按民国十七年《涪陵县续修涪州志〃古迹》记载排列的顺序是:黔水澄清,松屏列翠;桂楼秋月,荔圃春风;铁柜樵歌,鉴湖渔笛;群猪 夜吼,白鹤时鸣。其排列的相同点都是把八景分为四组。不同的是,前一 种排列是按各景所处地理位臵而从西边数起,后一种是从东数起而已,若 将后一种排列中的一、三组换排为松屏列翠,黔水澄清;鉴湖渔笛,铁柜 樵歌,那么,涪陵八景就形成四组工稳的对仗了。
        中国之有八景,始于南宋大画家宋迪的潇湘八景图,经米芾作诗而宋 宁宗御书后,以八景组画和八景组诗的形式而名桑梓之风逐步风行于全 国。涪陵之有八景,有据可考者,始于明朝,而且已成定式,历清代均无 多大变动。现存最早而完整的涪陵八景诗,是明朝嘉靖年间历任工、户、 吏三部尚书的州人夏邦谟,即老幼咸知的夏天官所作。夏邦谟以前,有宋 代人马提干的《涪陵十韵》;“地居襟喉重,域依雉堞坚。东渐邻楚分,南 悬。石鱼占岁稔,铁柜验晴天。地暖冬无雪,人贫岁不绵。岩标山谷字,观塑尔朱仙”。十韵诗中已数列后来八景所包括的妃子园、群猪滩、石鱼 (刻白鹤梁)、铁柜山等四景,可以说,它是涪陵八景诗画的雏形。从雏 形到定式有个过程,这个过程虽无资料可寻,却是必然的。这不知经过多 “璨灿滨江魅力涪陵”解说词 少达官贵人名流贤士绞尽脑汁,拈须苦吟而成。
       [黔水澄清]黔水即黔江,乌江的古名。《史记〃秦始皇本纪》:“秦臵 黔中郡”,江流经秦中郡地区,故名黔江。《广雅》:“黔,黑也。”黔江意 即江水颜色墨绿,水墨绿即江清澈。民国十七年《涪州志》云:“凡水(乌 江)所经皆巉岩乱石,所会皆清流山泉,故常渊澄清可见毛发,春涨方兴, 与蜀江会于城北,一碧一红,合流数里尚判然如划”。如今看来,乌江的 澄清,除所汇皆来自千里青山中的清流山泉外,还与流经广大的石灰岩地 区分不开,因石灰质本有净水的作用。
        乌江的特点是绿,清代人余光诗云:“萦回冷浸碧无暇,图画天开景 最嘉,醉后船头洗鹦鹉,水晶宫里弄烟霞。”青山绿水是让人赏心悦目的, 加上有夹带泥沙而水质浑浊的蜀江(长江的旧称)的对比,黔水澄清更显 得可爱。清人王正策诗云:“飞滩走峡势如倾,千里奔腾尚自清。水底光 涵星倒列,波间影掠树横生。风摇白浪尘缘净,月入虚舟镜面行。泛出大 江同赴海,源流清浊各分明。”因此,故为一景。
        [松屏列翠]城相对的北山坪山顶上,从前森林茂盛,高松排云,宛如 一道翠绿的天然屏风,这是一种秀丽雅致的自然美。此外还有一种典雅传 说的优美。据南宋王象之的《舆地纪胜》载:“州产松屏石出山间,相传 尔朱先生种松于此,映山之石皆有松纹。”《涪州志》载:“州东二里有种 松山”。尔朱先生,即尔朱通微,道号归元子,北魏秀容部落人。相传, 通微因不满族兄尔朱荣叛乱篡权,专横朝政,遂弃家隐居,后遇普庵大士 得道,人呼尔朱真人。唐禧懿年间,他来四川合州(今合川)卖丹,售价 十二万银一粒。有一天,合州太守上市见着要买,尔朱真人说:“太守钱 “璨灿滨江魅力涪陵”解说词 多,非要百二十万不可!”太守恨其反复,有意捉弄,令差人拿下,装进竹笼,抛入嘉陵江中。竹笼顺江漂流,到涪州(今涪陵)城西长江中的大 石梁外,被白石渔人下网捞起,击磬救醒,遂留居乌江东岸的山上种松。 种松山上葱郁的松枝,在阳光的映照下,其影映入了对面北山坪的山石之 中,所以,北山坪就产绿色的松纹石。清人李天鹏有诗云:“块石如屏卧 水滨,松纹绕翠色常新。婆娑影动城头月,藏茂长饶浪底春。讵有丹青描 铁壁,频经霜雪助龙鳞。贞操信汝宜梅竹,移向书斋共作邻”。当然,松 纹石绝不会这样形成,它本是亿万年前的蕨类植物在绿泥石中的遗迹,但 是这个优美的传说却反映了人们对品质高洁的志士的崇高赞美。人以景 秀,景以人名。
        [桂楼秋月] 康熙本《涪州志〃古迹〃桂楼秋月》载:“【州】学侧, 明伦堂后有楼高百尺,今圮毁”。按此,桂月楼一景实际上在今秋月门大 街与会同桥升学街的叉路口处,即今涪陵地区汽车运输公司地。早年这里 阁楼台榭,楼旁有一株古老的金桂。夏邦谟有诗云:“老桂婆娑白玉楼, 月华三五正中秋。天香有种清虚散,宝鉴何人玉斧修。金粟清芬横海宇, 仙娥装点处云头。岁中能有几宵好,吟到天明意未休。”月圆花馨,良宵 美景,自然是人们流连忘返之地。关于桂楼秋月,也有一段优美的传说。 据解放前居涪陵今住兴隆乡四方村的 80 多岁老人张子谦讲:明朝中兴, 涪陵人士倡建文峰楼于西门外老桂树旁。修建中某日,忽来一位霜须白发 衣衫褴褛的木匠,伫立工地,环视良久,便向工地掌墨师要求做工,言其 挣点盘费行路。掌墨师恐其手钝脚慢,初甚作难,后觉其可怜而勉强答应。 老木匠一旁独自撑马,头天 只刨出木枋一根,次日及第三日唯在木枋正 “璨灿滨江魅力涪陵”解说词 中凿完一个圆孔,第四日自愿告辞,并对掌墨师道:“卧刨那根木枋,你千万别丢,以后会有用。”七日将尽,文峰楼紧张装修,然楼榭东边天落 檐总安不好,不短即长。掌墨师作难之际,心中一动,忽想起老木匠临别 之言,即在废料中翻出那木枋。一量,不差毫分,安上,长短合适。新楼 竣工,攒顶翼甍,雕梁画栋,玲珑剔透,流光溢彩。仲秋望月,明月东升, 海天碧澄,玉盘转轮,桂楼西壁之上,圆圆宝镜生辉,回楼四座,游人称 奇。时值金桂吐馨,香沁满楼;楼外明月,楼内明月,桂楼秋月因此而闻 名。   
        荔圃风春,指城西长江边上的荔枝园。民国十七年《涪州志》载:“荔枝园,一名妃子园,在州西十里,唐天宝时,涪陵贡荔枝即产于 此”。据传在唐代,从今城内西门口至龟龙关十五里,长江南岸坡地上尽 荔枝林。至六、七月荔熟,朱实星垂鞭挂,罩眼欲燃,蔚为壮观。天宝时, 唐明皇为博取杨贵妃欢心,复令天下贡鲜荔枝入长安。涪州荔果甘滋,贵 骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”,杜牧之诗《过华清宫》即咏此事。以后,各种方志如《涪州图经》、《太平寰宇记》、《舆地纪胜》、《方舆胜览》、 《蜀中广记》以及南宋园艺家蔡襄所著我国的第一部荔枝专著《荔枝谱》 均有较详记载。极盛一时的涪州荔枝,后来不知为何衰败下来,宋代诗人 宋翰在《涪州》一诗中发出了“荔枝妃子国,不复瞏时输”感慨,不过, 直到明朝万历年间荔枝园的最后一株古荔枝被伐以前,涪陵还是有荔枝存 在的。其后,便绝了根。所以,民国版《涪州志》中载:“涪人惩荔枝之 “璨灿滨江魅力涪陵”解说词 害,芟荑不遗留。”故清人董维祺诗云:“斯圃名何日,人传天宝中。惟余芳草碧,不见荔枝红。南海香同烈,东川事已空。算甜虽有味,耐得几春 风”。直到清朝咸丰十年(1860 荔枝以存古迹,但至清末已毁之不存。荔枝乃果中皇后,涪州荔果,其味甘滋,实属难得,故历代名人均为其衰败合绝种感到惋惜,并认为涪荔不 能与杨贵妃共绝。希望春风生荔浦,佳果重繁名园,使美味长留天地,香 甜充满人间。
        [铁柜樵歌] 铁柜指铁柜山,今名北山坪,据南宋《舆地纪胜》载: “铁柜山在州北五里,屹臵如柜,相传武侯即屯兵于此,故名。”历史上, 诸葛武侯到涪曾有此事。据《三国志〃蜀志》载:建安十九年(公元 214 年),诸葛亮、张飞、赵云等由荆州率兵溯流定白帝达江州(今重庆)。平 诸郡县,故民间至今犹传说铁柜是诸葛亮藏兵书的地方。明代,城中居民 多用薪以炊。樵夫砍柴于茂密的北山,时有山歌之兴,自不待言。清代, 户繁城扩,林木渐稀,至民国之初,以成荒坡一片,樵歌已不可闻,虽有 墨客吟咏,然不过粉饰太平而已。
        [鉴湖渔笛] 鉴湖即白鹤梁与长江南岸之间的水域。《广韵》:“鉴,镜 也”,言湖水如镜一样平静。白鹤梁原是一道由长江南岸荔枝园伸向长江在 此折向东南的激流,故湖内波平如镜。鉴湖一景在南宋已很闻名。《舆地 纪胜〃涪州风俗形胜》引涪州郡守杨兴撰《龟陵志序》:“地有龟山鹤水之 奇,境有铁柜鉴湖之胜。”清代以前,鉴湖两岸还有麻柳乌柏成林的幽静 城郊,故湖边风景十分优美,加上白鹤梁上有石鱼古迹,冬春长江水落, 游人甚多,其湖滨就有往来系舟的好地方。应知,鉴湖东南面就是长江在 “璨灿滨江魅力涪陵”解说词 涪陵的有名的三漩之险,宋代诗人范成大过涪曾有:“坳洼眩转久乃平,一涡熨贴千涡生”之咏,实令过客提心吊胆,这与水波不兴的鉴湖仅有一 之隔,两相对照,鉴湖的宁静怎不给人安慰?故同治版《涪州志》有云: “冬者,鹤梁现,宛若洞庭之有君山。”若当皓月千里,静影沉壁,八里 湖岸渔火点点,舟中时有洞箫之声送出,在夜空飘荡。那当然是一番盛事 乐景,不过,从清代至民国,并不是如骚人们描写的那般美妙。
        群猪夜吼,群猪即群猪滩,在今城东5公里长江中。秋冬水落石出,长江两岸及江中巨石垒垒,其色黑如猪状,或蹲或卧,如怒如奔,无奇不 有。汛期,惜时此地船行上水极险,盘涡连环;下水尤艰,非熟悉水性者 驾舟不能过,故涪陵自古有谚云:“群猪陡岩,闻挂灵牌,有事才往,无 事莫来。”又有传说云:昔诸葛亮过此,闻见此状,曾有“吾一诸怎奈群猪何“ 。
       江水流至群猪之处,撞击石间,声洪如雷,传至城中,声若群猪嘈杂,至夜深人静,倍觉凄厉悲凉,这便是群猪夜吼的得名。清代诗人余光有诗 云:“急湍交流怪石横,万山雪化势如倾,明月午夜声号怒,只为当朝报 不平。”颇具意境。 另有说,原滩头北岸高岩上曾刻有红色大字“琼珠”,取水击石上, 水花喷溅,如珠玉飞撒之意,然而,滩险夜吼绝无怡目快颜之乐。 如今城中梦乡已不再有群猪怒号之忧,上下过此胜似闲庭信步,因本 世纪50 年代整治川江航道,“群猪”已被航道工人赶跑了。
         [白鹤时鸣] 此景在白鹤梁上。康熙本《涪州志》载:“治西有石梁横 江,集鹤无数,昔仙子尔朱者,常乘鹤至此,声彻九皋。”从前,北山坪 “璨灿滨江魅力涪陵”解说词 10 及鉴湖岸边古树葱郁,鉴湖之中鱼虾丰盛,是白鹤的天国,故白鹤梁上常 有白鹤往来栖留。或翱翔,或嬉戏,或引吭高歌,及至本世纪初犹时可见。 加上有仙人尔朱、白石二人于此乘鹤飞升的传说,鹤鸣遂为隐者所重。清 朝道光辛卯年(1831 年)涪陵文士曾于考棚外集资建有“听鹤楼”,书法 家、诗人石麟士手书其匾并赋诗:“听鹤楼开望鹤鸣,一声远映动长庚, 春雷不及秋鹿邈,直入云层万里惊。” 
       由此观之,涪陵八景在明清或其以前,可能确有一些景致可赞,但道 民国后无甚可视,盖因城市发展,环境污染,生态受到一定破坏之故。至 今,除“黔水澄清”一景实可见外,余皆成历史,但也应看到,涪陵八景 之趣,亦有生拼硬凑滥夸名胜的形式主义倾向,如“白鹤时鸣”远不如唐 代以来一直闻名的“鹤梁石铭”,但为了要与“群猪夜吼”成对,牵强而 名之、其“樵歌”、“渔笛”之设,不过是虚假之音。故民国版《涪州志》 已云:“八景自黔水、松屏、群猪外,其他既少佳趣,风月并不特殊,而 鹤鸣、渔笛、樵歌尤属虚构”。其批评颇有道理。

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