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敞开胸怀 迎接未来

晴的光痕 薪的火花 诗的余韵 竹的烙印

 
 
 

日志

 
 

宋纪二十九----经学大师孙奭  

2017-03-14 15:49:02|  分类: 古文赏析 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       孙奭,字宗古,博州博平人。幼与诸生师里中王彻,彻死,有从奭问经者,奭为解析微指,人人惊服,于是门人数百皆从奭。后徙居须城。

  《九经》及第,为莒县主簿,上书愿试讲说,迁大理评事,为国子监直讲。太宗幸国子监,召奭讲《书》,至“事不师古,以克永世,匪说攸闻”,帝曰:“此至言也。商宗乃得贤相如此耶!”因咨嗟久之。赐五品服。真宗以为诸王府侍读。会诏百官转对,奭上十事。判太常礼院、国子监、司农寺,累迁工部郎中,擢龙图阁待制。

  奭以经术进,守道自处,即有所言,未尝阿附取悦。大中祥符初,得天书于左承天门,帝将奉迎,召宰相对崇政殿西庑。王旦等曰:“天贶符命,实盛德之应。”皆再拜称万岁。又召问奭,奭对曰:“臣愚,所闻‘天何言哉’,岂有书也?”帝既奉迎天书,大赦改元,布告其事于天下,筑玉清昭应宫。是岁,天书复降泰山,帝以亲受符命,遂议封禅,作礼乐。王钦若、陈尧叟、丁谓、杜镐、陈彭年皆以经义左右附和,由是天下争言符瑞矣。

  四年,又将祀汾阴,是时大旱,京师近郡谷踊贵,奭上疏谏曰:“先王卜征,五年岁习其祥,祥习则行,不习则增修德而改卜。陛下始毕东封,更议西幸,殆非先王卜征五年慎重之意,其不可一也。夫汾阴后土,事不经见。昔汉武帝将封禅,故先封中岳,祠汾阴,始巡幸郡县,遂有事于泰山。今陛下既已登封,复欲幸汾阴,其不可二也。古者圜丘方泽,所以郊祀天地,今南北郊是也。汉初承秦,唯立五畤以祀天,而后土无祀,故武帝立祠于汾阴。自元、成以来,从公卿之议,遂徙汾阴后土于北郊,后之王者多不祀汾阴。今陛下已建北郊,乃舍之而远祀汾阴,其不可三也。西汉都雍,去汾阴至近。今陛下经重关,越险阻,轻弃京师根本,而慕西汉之虚名,其不可四也。河东,唐王业之所起也。唐又都雍,故明皇间幸河东,因祠后土。圣朝之兴,事与唐异,而陛下无故欲祀汾阴,其不可五也。昔者周宣王遇灾而惧,故诗人美其中兴,以为贤主。比年以来,水旱相继,陛下宜侧身修德,以答天谴,岂宜下徇奸回,远劳民庶,盘游不已,忘社稷之大计?其不可六也。夫雷以二月启蛰,八月收声,育养万物,失时则为异。今震雷在冬,为异尤甚。此天意丁宁以戒陛下,而反未悟,殆失天意,其不可七也。夫民,神之主也,是以圣王先成民而后致力于神。今国家土木之功累年未息,水旱几沴,饥馑居多,乃欲劳民事神,神其享之乎?此其不可八也。陛下必欲为此者,不过效汉武帝、唐明皇,巡幸所至,刻石颂功,以崇虚名,夸示后世尔。陛下天资圣明,当慕二帝、三王,何为下袭汉、唐之虚名,其不可九也。唐明皇以嬖宠奸邪,内外交害,身播国屯,兵交关下,亡乱之迹如此,由狃于承平,肆行非义,稔致祸败。今议者引开元故事以为盛烈,乃欲倡导陛下而为之,臣切为陛下不取,此其不可十也。臣言不逮意,陛下以臣言为可取,愿少赐清问,以毕臣说。”

  帝遣内侍皇甫继明就问,又上疏曰:

  陛下将幸汾阴,而京师民心弗宁,江、淮之众困于调发,理须镇安而矜存之。且土木之功未息,而夺攘之盗公行,外国治兵,不远边境,使者虽至,宁可保其心乎?昔陈胜起于徭戍,黄巢出于凶饥,隋炀帝勤远略而唐高祖兴于晋阳,晋少主惑小人而耶律德光长驱中国。陛下俯从奸佞,远弃京师,涉仍岁荐饥之墟,修违经久废之祠,不念民疲,不恤边患。安知今日戍卒无陈胜,饥民无黄巢,英雄将无窥伺于肘腋,外敌将无观衅于边陲乎?

  先帝尝议封禅,寅畏天种,寻诏停寝。今奸臣乃赞陛下力行东封,以为继成先志。先帝尝欲北平幽朔,西取继迁,大勋未集,用付陛下,则群臣未尝献一谋、画一策,以佐陛下继先帝之志者,反务卑辞重币,求和于契丹,蹙国縻爵,姑息于继迁,曾不思主辱臣死为可戒,诬下罔上为可羞。撰造祥瑞,假托鬼神,才毕东封,便议西幸,轻劳车驾,虐害饥民,冀其无事往还,便谓成大勋绩。是陛下以祖宗艰难之业,为奸邪侥幸之资,臣所以长叹而痛哭也。夫天地神祇,聪明正直,作善降之百祥,作不善降之百殃,未闻专事笾豆簠簋,可邀福祥。《春秋传》曰:“国之将兴,听民;将亡,听于神。”愚臣非敢妄议,惟陛下终赐裁择。

  后天下数有灾变,又言:“古者五载巡守,有国之事尔,非必有紫气黄云,然后登封,嘉禾异草,然后省方也。今野雕山鹿,郡国交奏,秋旱冬雷,群臣率贺,退而腹非窃笑者比比皆是。孰谓上天为可罔,下民为可愚,后世为可欺乎?人情如此,所损不细,惟陛下深鉴其妄。”

  六年,又上疏曰:“陛下封泰山,祀汾阴,躬谒陵寝,今又将祠于太清宫,外议籍籍,以谓陛下事事慕效唐明皇,岂以明皇为令德之主耶?甚不然也。明皇祸曹之迹有足为深戒者,非独臣能知之,近臣不言者,此怀奸以事陛下也。明皇之无道,亦无敢言者,及奔至马嵬,军士已诛杨国忠,请矫诏之罪,乃始谕以识理不明,寄任失所。当时虽有罪己之言,觉寤已晚,何所及也。臣愿陛下早自觉寤,抑损虚华,斥远邪佞,罢兴土木,不袭危乱之迹,无为明皇不及之悔,此天下之幸,社稷之福也。”帝以为“封泰山,祠汾阴,上陵,祀老子,非始于明皇。《开元礼》今世所循用,不可以天宝之乱,举谓为非也。秦为无道甚矣,今官名、诏妙、郡县犹袭秦旧,岂以人而废言乎?”作《解疑论》以示群臣。然知奭朴忠,虽其言切直,容之而弗斥。

  久之,以父老请归田里,不许,以知密州。居二年,迁左谏议大夫,罢待制。还,纠察在京刑狱。是时初置天庆、天祺、天贶、先天、降圣节,天下设斋醮张燕,费甚广。奭又请裁省浮用,不报。复出知河阳,又求解官就养,迁给事中,徙垧州。

  天禧中,朱能献《乾祐天书》。复上疏曰:

  朱能者,奸憸小人,妄言祥瑞,而陛下崇信之,屈至尊以迎拜,归秘殿以奉膊,上自朝廷,下及闾巷,靡不痛心疾首,反唇腹非,而无敢言者。

  昔汉文成将军以帛书饭牛,既而言牛腹中有奇书,杀视得书,天子识其手迹。又有五利将军妄言,方多不仇,二人皆坐诛。先帝时有侯莫陈利用者,以方术暴得宠用,一旦发其奸,诛于郑州。汉武可谓雄材,先帝可谓英断。唐明皇得《灵宝符》、《上清护国经》、《宝券》等,皆王鉷、田同秀等所为,明皇不能显戮,怵于邪说,自谓德实动天,神必福我。夫老君,圣人也。傥实降语,固宜不妄,而唐自安、史乱离,乘舆播越,两都荡覆,四海沸腾,岂天下太平乎?明皇虽况得归阙,复为李辅国劫迁,卒以忧终,岂圣寿无疆、长生久视乎?以明皇之英睿,而祸患猥至曾不知者,良由在位既久,骄亢成性,谓人莫己若,谓谏不足听#心玩居常之安,耳熟导谀之说,内惑宠嬖,外任奸回,曲奉鬼神,过崇妖妄。今收见老君于阁上,明日见老君于山中。大臣尸禄以将迎,端士畏威而缄默。既惑左道,既紊政经,民心用离,变起仓卒。当是之时,老君宁肯御兵,宝符安能排蒲邪?今朱能所为,或类于此,愿陛下思汉武之雄材,法先帝之英断,鉴明皇之踪祸,庶几灾害不生,祸乱不作。

  未几,能果败。奭又尝请减修寺度僧,帝虽未用其言,尝令向敏中谕令陈时政访失奭以纳谏、恕直、轻徭、薄敛四事为言,颇施行焉。

  仁宗即位,宰相请择名儒以经术侍讲读,乃召为翰林侍讲学士、知审官院,判机子监,修《真宗实录》。丁父忧,起复,兼判太常寺及礼院,三迁兵部侍郎、龙霞阁学士。每讲论至前世乱君亡国,必反覆规讽。仁宗意或不在书,昺则拱默以酃,帝为竦然改听。尝画《无逸图》上之,帝施于讲读阁。时章宪明肃皇后每五收一御殿,与帝同听政,奭言:“古帝王朝朝暮夕,未有旷日不朝。陛下宜每日御殿,以览万机。”奏留中不报。然帝与皇太后尤爱重之,每进见,未尝不加礼。

  三请致仕。召对承明殿,敦谕之,以年逾七十固请,泣下,帝亦恻然,诏与冯知讲《老子》三章,各赐帛二百匹。以不得请,求近郡,优拜工部尚书,复知兖州。诏须宴而后行,又留数月,特宴太清楼,近臣皆预,帝作飞白大字以赐二府,而小字赐诸学生,独奭与晁迥兼赐大小字。诏群臣即席赋诗,太后又别出禁中卒器劝酒。翌日,奭入谢,又命讲《老子》,赐袭衣、金带、银鞍勒马。及行,赐隅瑞圣园,又赐诗,诏近臣皆赋。以恭谢恩改礼部尚书,既而累表乞归,以太子速傅致仕。疾甚,徙正寝,屏婢妾,谓子瑜曰:“无令我死妇人之手。”卒。奏至,帝谓张士逊曰:“朕方欲召奭还,而奭遂死矣。”嗟惜者久之,罢朝一日,赠左仆射,谥曰宣。

  奭性方重,事亲笃孝。父亡,舐其面以代颒。常掇《五经》切于治道者,为《经典徽言》五十卷。又撰《崇祀录》、《乐记图》、《五经节解》、《五服制度》。尝奉诏与邢昺、杜镐校定诸经正义,《庄子》、《尔雅》释文,考正《尚书》、《论语》、《孝经》、《尔雅》谬误及律音义。

  初,圜丘无外壝,五郊从祀不设席,尊不施幂;七祠时飨饮福用一尊,不设数登,升歌不以《雍》彻;冬至摄祀昊天上帝,外级止十七位,而不以星辰从;飨先农在祈谷之前;上丁释奠无三献;宗庙不备二舞;诸臣当谥者,或既葬乃请。奭吭援古奏正,遂著于礼。又请冬至罢祀五帝,大雩设五帝而罢祠昊天上帝。事下有司议,不合而止。

  瑜,官至工部侍郎致仕。
                     
       译文:孙奭,字宗古,博州博平人。幼年时与许多学童从师于乡人王彻,王彻死后,有人开始向孙奭请教经书,孙奭为人讲解甚为深远精微,人人惊叹和佩服他对于经书的见解,于是更多人来做他的门徒,多的时候达到好几百人。后来他迁居须城。

       他在“九经”考试中中选,做了莒县主簿,上书说自己可以做讲解一类的事情,于是调任大理评事,后来又做了国子监直讲。宋太宗来到国子监,召孙奭为他讲《书经》,讲到“事不师古,以克永世,匪说攸闻”,皇帝说:“这是至理名言啊!商宗竟得到这样的贤相!”太宗长时间地嗟叹,并赐给孙奭五品官服。到了真宗时,孙奭又做了各个王府的侍读。皇上召集百官议事,孙奭上书了十件事。后来曾在太常礼院、国子监、司农寺任职,又改任工部郎中,提升为龙图阁待制。

       孙奭以研究经书见长,因此走向仕途。他遵守道义,洁身自好,在官场是一个敢于直谏的忠臣,从不逢迎取悦。大中祥符年初,据说在左承天门降下天书,皇帝将去迎接,召见宰相以及众官员。王旦等人说:“上天降下祥符,实在是对皇上圣德的验证啊!”于是都拜称万岁。皇上又召问孙奭,孙奭回答说:“臣愚钝,听说有什么天书降临,难道上天真会说话,真有天书吗?”皇上照旧去奉迎天书,大赦于天下,并将此事布告于天下。建造了玉清昭应宫以示对上天的感恩。这一年,听说天书又要降临泰山,皇上准备上泰山亲自领受,于是议论泰山封禅之事,准备礼乐事宜。王钦若、陈尧叟、丁谓、杜镐、陈彭年,都认为上天降下祥符是天经地义的,都随声附和这件事,因此天下人争着说这是祥瑞的征兆,没有人敢说出相反的意见。

       大中祥符四年,皇上又要到汾阴祭祀,正值大旱年,京城附近粮食价格飞涨,孙奭上书进谏:“先王占卜获得征兆,五年中吉祥征兆会应验,应验了就依照原来的做法继续做下去,不应验就应修正德行并纠正占卜的做法。陛下刚结束东岳泰山封禅,又议论西去汾阴,大概不是先王卜征五年的慎重做法,这是我认为不应当去汾阴的第一个理由。在汾阴这片土地上祭祀,这种事名不见经传。过去汉武帝将去泰山封禅时,先封中岳,在汾阴建祠堂,之后才巡幸各郡县,于是再去泰山。如今陛下既然已经登封泰山,又想去汾阴,这是不合先帝规矩的,这是不应去汾阴的第二个理由。古代在近郊祭祀天地,现在的南北郊就是当年祭祀的地方。汉初时承袭了秦朝的做法,惟有立五畴来祭祀天,而后土没有祭祀,所以武帝在汾阴立祠堂。自从元、成以来,遵从公卿的意见,将祭祀地迁移到北郊,后来的帝王大都不在汾阴举行祭祀。如今陛下已在北郊有后土,却舍近求远去汾阴,这是不应去汾阴祭祀的第三个理由。西汉的时候,都城在雍,离汾阴很近,如今陛下却要经过重重关山,越道道险阻,轻易地舍弃京城这个根本,而求慕西汉的虚名,这是不应当去的第四个理由。河东,是唐王江山事业的起点,唐又在雍建都,所以明皇时常去河东祭祀,在此建祠,封后土。我当朝的兴盛,与唐不同,而皇上无缘无故要祭汾阴,这是不应当去的第五个理由。先前周宣王遇到灾害而恐惧,诗人美化其内心想法,把他作为贤明的君主。近年来,水涝旱灾连续不断,陛下应当谨慎地修正德行,以答谢上天的责罚,哪能偏袒奸恶邪僻,长途跋涉,劳民伤财,在所到之处盘桓不止,而忘了国家大计呢?这是不应当前往汾阴的第六个理由。正常情况下,雷电在二月震响以使各种生物繁启,八月就销声匿迹了,这才养育万物,错过了时机,就属于怪异的情况了。如今,雷声在冬季响起,这尤其怪异。这是上天在叮嘱陛下应当谨慎了,而您却没有悟到,这大概是违背天意的,这是第七个不可以去的理由。百姓是神灵之主,所以圣明的君主先成就百姓而后致力于神灵。如今国家大兴土木,多年未曾停止,又遇到旱涝灾害,灾民很多,却要使百姓劳作而侍奉神灵,神灵难道就能安享吗?这是不可以做的第八个理由。陛下坚持要这样做的原因,不过是想效仿汉武帝、唐明皇,凡是巡视到的地方,都刻石碑歌功颂德,赢得虚名,彰显于后世罢了。陛下天生聪颖圣明,应当仰慕二帝、三王,何必学习汉、唐的虚名?这是不可以去做的第九个缘由。唐明皇宠爱奸邪,致使内外交困,只好到处迁徙流亡,关隘战事频仍,江山社稷混乱不堪,这是由于他习惯于安逸享乐、不思进取、任意行不义之事而导致的灾祸和失败。而今议论者引用唐明皇开国的故事,并把这作为极显赫的事例,是想要陛下去这样做。臣私下里认为陛下不应当采纳这样的意见,这是不可以这样做的第十个理由。臣的话不能尽意,如果陛下觉得臣的话可取的话,我愿意闭口不再发表意见。

       皇上内侍皇甫继明过问此事,孙奭又上疏:“陛下将巡幸汾阴,而京师民心不安,江淮的民众难以调发,这样的情况下理应使百姓安宁,并小心地存恤安抚他们才是。况且大兴土木的工程未停止,而劫掠偷盗之事盛行,外患在边境,使者虽然来了,但能保证他们的心是诚恳的吗?过去陈胜在戍边的徭役中造反,黄巢在饥饿中揭竿起义,隋炀帝巡视远游使唐高祖兴于晋阳,晋少主被小人蒙蔽而耶律德光长驱入侵得逞。陛下顺从奸佞之徒,远离京城,处于连年灾荒之中,修违反常理的长久废弃的庙堂,不顾念百姓的疲敝,不体恤边疆的祸患。谁敢说今日戍卒中无陈胜,饥民中无黄巢,身边没有英武之士窥伺起兵的机会,外敌没有时刻寻找可以攻击的破绽呢?

       先帝曾经议论封禅之事,他们敬畏上天,祈求平安。如今奸臣拥护您去东封,把这当成继承先人遗志,先帝曾经要向北平定幽朔一带,向西夺取继迁,大的功勋还没有做成,群臣没有献一个好的计策来辅佐您继承先帝遗志,反而卑鄙地迎合并使用重金向契丹求和,损害国家和民族的利益,姑息继迁,不考虑以主子的受辱、大臣的牺牲作为避免的事,这种人诬陷下人,蒙蔽主子,实在可羞可恨。他们假造祥符,借口托付鬼神,刚完成东封,又议论巡幸西方,轻则劳顿车驾,重则祸害饥民,希望把这样的事作为自己的功绩,邀功请赏。这样用陛下祖宗艰难中传下来的基业,作为奸佞侥幸获利的资本,因此我才长叹甚至痛心至极啊!天地神祗是聪明正直的,做了善事上天就会降下百个吉祥之兆,做了坏事就会降下百个祸殃,没听说专门从事祭祀可以邀来吉祥和福分的。《春秋传》说:“国家要兴盛,就听听百姓的声音;要灭亡就听命于神灵。”我不敢盲目地裁断,只恳请陛下作出英明的裁断。

       后来几次灾变,孙奭又说:“古代帝王五年巡视一次,并不一定要有紫气黄云一类的祥兆,然后登临泰山封禅,有奇花异草,这之后再到各地巡视。如今见到的是野雕山鹿而非奇花异草,郡国之间政事繁多,秋天大旱,冬天响雷,而群臣们一边朝贺,一边退朝后议论纷纷,心中并不赞同的人比比皆是。谁说上天可以被蒙蔽,百姓可以被愚弄,后世可以被欺骗?人情竟然是这样,这个教训事关重大,只有陛下明辨是非而已。”

       大中祥符六年,孙奭又上疏说:“陛下封泰山,祭汾阴,躬身拜谒陵寝,如今又将在太清宫建祠堂,外面议论纷纷,认为您事事效仿唐明皇,难道您是以明皇为贤明的君主吗?事实上不是这样啊!明皇    足以引为警戒,并非只有我明白,您身边的人不言明这件事,这是他心怀奸佞来侍奉陛下!啊唐明皇当政时,也没有人敢说,到了马嵬危难之时,军士们已经杀了杨国忠,请       ,才说出明皇不辨是非,         。当时明皇虽然明白了自己的过错,但是觉醒得太晚了,还能解决什么问题呢?臣愿陛下早日自醒觉悟,抑制虚华的做法,斥责和远离奸臣,停止大兴土木,不承袭唐明皇那样的危乱迹象,不要有唐明皇那样的来不及的悔恨,这将是天下的大幸,国家的大幸啊!”皇帝以为“封泰山,祠汾阴、上陵、祀老子,并非始自唐明皇。《开元礼》现在一直被沿用,却不可以天宝之乱而否认当时的一切。秦皇是最为无道的,如今官名、诏妙、郡县仍沿袭了秦朝时的叫法,难道能因而废掉这些吗?”还做《解疑论》告知群臣。然而皇上了解孙  的忠诚,虽然他言辞激烈,切中要害,非常犀利,皇上还是容忍了他而没有斥责。

       过了很久,孙奭借口父亲年纪大了,请求归田,未得到允许,做了密州知县。又过了两年,调任左谏议大夫,   待制。回京,         这时候,刚好设置天庆、天启、天贶、先天、将圣节,天下       ,用度很多。孙  又请求裁减不必要的费用,但他的意见未能上报。复出后又任河阳知县,又请求辞官养老,调任给事中一职,迁往  州。

       天禧年中,朱能献上《乾  天书》,孙奭又上疏曰:“朱能是个奸佞小人,毫无根据地说有什么祥瑞之兆,陛下竟然相信他,还屈驾去迎拜,回到秘殿      胳膊。对这件事,上至朝中官员,下至平民百姓,无不痛心疾首,议论纷纷,而没有敢公开说出来的。”

       “过去汉文成将军把写在绸缎上的信放在牛肚子里,就说牛腹中有奇异书信,杀了牛见到书信,天子认得是自己的手迹。又有五利将军胡说 。先帝时时常有这种人,用方术很快得到皇帝的宠信,而一旦发现他的阴谋,就诛杀他。汉武帝可算得上是雄才大略,先帝算得上是英明果断。唐明皇得《》、《上》、《宝》等,都是王  、    所为,明皇不能戳穿他们的阴谋,害怕邪说,自认为是自己的行为感动了上天,神灵会保佑。老君,是圣人。他遵从事实,告诫人们的道理,应当是正确无误的。而唐自从安史之乱,唐明皇乘车到处流亡,两个都城濒于倾覆,天下像沸腾了一样不能平静,这难道能算是天下太平吗?唐明皇虽然回归朝廷,又被李辅国劫迁,最终死于忧患之中。难道这可以算是万寿无疆、长生不老吗?凭着唐明皇的英明才智,却导致祸患而不明白其中的原因,实在是因为在位久了骄奢淫逸成性,认为没有人能比过自己,高高在上,以为下属的进谏不值得听,打心里喜欢享乐玩耍,耳朵愿意听奉承的话,不愿意听相反意见,在宫内被奸佞所迷惑并袒护他们,在外面被奸佞制造的假象所欺骗,逢迎鬼神,崇拜虚幻不实的做法。今收见老君于阁上,明日见老君于山中。大臣们享受俸禄而不尽职,正直的人害怕明皇的权势而不敢开口。唐明皇被邪道迷惑,使政局紊乱,民心散乱,动乱就发生在毫无准备之时。老君的主张是宁肯以武力治理,难道宝符能排除被动局面吗?如今朱能的所作所为,大概类似于以上所说,希望陛下想想汉武帝的雄才大略,效法先帝的英明果断,认清唐明皇灾难的祸根,那么,大概就不会有灾害和祸乱发生了。

        不久,朱能果然败露。孙奭又请求减少修寺庙的用度,皇上未采纳,但曾让向敏中谕令陈时政访孙奭以征询意见,减轻徭役,减少租税四件事作为内容,他的意见有好多被采纳实行。

       宋仁宗即位,宰相要选名儒来讲述经术,孙奭被召为翰林侍讲学士、知审官院,判机子监,修《真宗实录》。父亲去世,过后他重回官场,兼判太常寺及礼院,三迁兵部侍郎、龙霞阁学士。每当讲到前世乱君亡国的历史,他一定会反复强调讽谏当朝。宋仁宗的真意有时不在书上,邢丙就拱手缄默,一副认真的样子,皇上于是肃静起来,认真地听孙奭讲解。孙奭曾画《无逸图》送给皇上,皇上转赠给了讲读阁。时章宪明肃皇后每五收一御殿,和皇帝一同听政,孙奭说:“古代帝王从早到晚勤理朝政,没有一天不上朝,陛下也应当每天上朝以处理国事。”但他的奏章没有被上报。即使这样,皇上与太后依然非常器重孙奭,每次觐见,都要为他加礼。

       孙奭曾经三次请求辞官。在承明殿被召见的时候,又提出这件事,理由是自己已经年过七十,说着他流下眼泪,皇上也动了恻隐之心,下诏让他与冯知讲《老子》三章,各赐给丝绸二百匹。因为他辞官的请求仍未得到允准,就请求在附近任职,结果以隆重的礼节授予他工部尚书,又知兖州。按照诏书,要宴请后才去赴任,停了几个月,皇上特意在太清楼宴请,近臣都到了,皇上作飞白大字赐给二府,而小字赐给学生,只有孙奭和晁迥大字小字都赐给了,还让群臣即席赋诗,为了尽兴,太后又拿出特别的酒器劝酒行乐。第二天,孙奭去向皇上谢恩,皇上又命他讲《老子》,并赐给他袭衣、金带、银鞍勒马。临上路,又赐给隅瑞圣园,又赐诗给他,还让近臣都作诗助兴。孙奭恭谢皇恩,改为礼部尚书。不久,又多次表示辞官的心愿,在太子速傅任上辞官。在返乡的路上,他病来得很突然,又很厉害,于是死在迁徙途中。临死前,他让婢妾躲出去,对儿子孙瑜说:“不要让我死在妇人之手。”就咽气了。消息传到皇帝那里,皇帝对张士逊说:“我正要召孙奭回来,而他却死了。”皇上慨叹惋惜了好久,还为此罢朝一天,赠他左仆射,封谥号曰宣。

       孙奭性情方正,重亲情孝道。父亲死时,他舐其脸以代    。常掇《五服制度》,作《经典徽言》五十卷,又撰写《崇祀录》、《乐记图》、《五经节解》、《五服制度》。曾奉召与邢丙、杜镐校订各部经典,注释《庄子》、《尔雅》,考证《尚书》、《论语》、《孝经》、《尔雅》的谬误以及律音义。

      (以下这一段主要意思是说,先人孙奭在祭祀方面倡导节俭。时间关系,只解释几个重点词汇)初,圜丘(古代祭天的坛)无外壝,五郊从祀不设席,尊不施幂(覆盖);七祠(七庙,泛指帝王供奉祖先的宗庙,古代说,天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七)时飨饮福用一尊,不设数登,升歌不以《雍》(《诗经·周颂》篇名,用为祭祀时撤馔的歌。后天子食毕也歌此诗)彻(完,了结);冬至摄祀昊天上帝,外级止十七位,而不以星辰从;飨先农在祈谷之前;上丁释奠无三献;宗庙不备二舞;诸臣当谥者,或既葬乃请。奭吭援古奏正,遂著于礼。又请冬至罢祀五帝,大雩(古代求雨的礼节)设五帝而罢祠昊天上帝。事下有司议,不合而止。

       孙奭的儿子孙瑜,官至工部侍郎后辞官。
宋纪二十九----经学大师孙奭 - zqbxi520 - 敞开胸怀  迎接未来
 
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   ◎起上章阉茂五月,尽重光大渊献十二月,凡一年有奇。

  ○真宗膺符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝

  大中祥符三年辽统和二十八年

  五月,己卯朔,辽主如中京。

  丙戌,安定郡王惟吉(现任皇帝赵恒的侄儿)薨。魏王德昭之子,好学善属文,娴草、隶、飞白(飞白是书法中的一种特殊笔法,相传是书法家蔡邕受了修鸿都门的工匠用帚子蘸白粉刷字的启发而创造的。它的笔画有的部分呈枯丝平行,转折处笔画突出,北宋黄伯思说:"取其发丝的笔迹谓之白,其势若飞举者谓之飞。"今人把书画的干枯笔触部分也泛称飞白。)。性至孝,初,太祖命孝章皇后抚养之,及后薨,哀过所生,每诵《诗》至“生我劬劳”句,(《诗经·小雅·蓼莪》:“蓼蓼者莪,匪莪伊蒿,哀哀父母,生我劬劳。”——意思是“父母生养我们子女非常辛劳” )涕泗交下,宗室中称其贤。谥康孝。
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  甲午,诏奖知益州任中正,转运使言吏民列状愿留之也。中正及并州刘综皆以善政闻,帝谓辅臣曰:“藩方重地,切在得人。自今须历方面,始可擢为大官,卿等悉之。”

  辛丑,京师大雨,平地数尺,坏庐舍,民有压死者,赐布帛。

  先是,高丽国(首都朝鲜开城)王王治之妃皇甫氏,(《千秋太后》讲的就是这个皇甫夫人。在这部“大戏”中,辽王朝和北宋王朝都渺小。直到公元1897年,在“岛国友人”的扶持下,明成皇后的那位老公“高宗”李熙才敢称帝,才正式有了自己的“年号”,这之前所用的是中国王朝的年号或者天干地支纪元!13年后,即1910年,“棒奸”李完用在和谐融洽的气氛中,“棒子帝国”和岛国“合体”,签署《日韩合并条约》!)有外族金致阳,出入宫掖,人言其有私,王治杖致阳,配远地。王治薨,子诵嗣位,年十八矣。皇甫妃摄政,召致阳,授閤门通事舍人,不数年,贵宠无比。皇甫妃生子,即私于致阳所生也,谋立为王后。(“棒子帝国”一向有剽窃他人成果的特殊爱好,金致阳的这个官如果放在同一时代的北宋王朝,也就是一个宫门顾问官,皇甫夫人和金致阳密谋把这个孩子立为王储,才是真正的“狸猫换太子”。)王诵有从弟徇,号大良院君,皇甫妃忌之,强令为僧,复遣人潜害,赖寺僧匿之获免。

  王诵有疾,密召给事中蔡忠顺,谕以辅立询,勿令国属异姓。忠顺议遣人迎询,而召西北面巡检使康肇入卫。肇闻召,行至洞州,其幕下主书魏从、掌书记崔昌素怨王诵,谋为乱,给肇曰:“王疾笃,命在顷刻,宜徐行观变。”肇犹豫不行。皇甫妃闻肇且至,恶之,遣内侍守岊jié领以遏之。肇父在王京,知衅隙已开,乃为书纳竹杖中,令奴除发为僧,报肇曰:“王已逝,群凶用事,可亟举兵来!”奴昼夜急走至肇所,气竭而毙。肇探仗得书,信为然,即率甲骑五千,声言入靖国难,至平州,始知王诵未薨,丧气垂头良久。其党曰:“业已来,不可止也。”肇意遂决,废王诵为让国公,杀致阳,迁皇甫妃于黄州(朝鲜黄海北道黄州郡),流其亲党于海岛;遣兵迎询,立为王。询以肇为西京留守。肇旋弑王诵于积城县(韩国京畿道坡州市)(高丽之乱)

  辽主谓群臣曰:“康肇弑其君诵而立询,因而相之,大逆也,宜发兵问其罪。”群臣皆曰:“可。”国舅详衮萧迪里谏曰:“国家连年征讨,士卒抏wán敝。况陛下在谅阴,年谷不登,创痍未复。高丽小国,城垒完固,胜不为武,万一失利,恐贻后悔。不如遣一介之使,告问其故,彼若伏罪则已,不然,兴师未晚。”辽主狃于南伐之胜,不听,丙午,诏诸道缮甲兵以备东征。

  六月,庚戌,辽遣使告籴,诏雄州籴粟二万石,贱价赈之。

  知河中府杨举正言本府父老僧道千二百九十人状请车驾亲祀后土,诏不许。

  丙辰,颁诸州《释奠玄圣文宣王庙》并《祭器图》。
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  诏:“前岁陕西饥民有鬻子者,官为赎还其家。”

  翰林侍读学士、礼部尚书郭贽卒。(郭贽,字仲仪,开封襄邑人。乾德中,举进士,中首荐。太宗尹京,因事藩邸。太平兴国初,擢为著作佐郎、右赞善大夫。俄兼皇子侍讲,赐绯鱼。太宗至东宫,出《戒子篇》命贽注解,且令委曲讲说,以喻诸王。)帝以旧学故,亲往哭之,辍朝三日,赠左仆射,谥文懿。贽喜延誉后进,宋白、赵昌言,皆其所荐也。

  翰林侍读学士、礼部尚书邢昺,(邢昺(bǐng,932-1010),北宋经学家,字叔明。曹州济阴(今山东曹县西北)人。擢九经及第,官礼部尚书。所撰《论语注疏》,讨论心性命理,为后来理学家所采纳。所撰《尔雅义疏》及《孝经正义》,均收入《十三经注疏》。)被病请告。壬戌,帝亲临问,赐药一奁lián。故事,非宗戚将相,无省疾临丧之礼,惟郭贽与昺以恩旧特用之。及卒,辍朝二日,赠左仆射。洪湛之得罪也,昺力居多,王钦若德之,昺被宠幸,亦钦若左右之。
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  秋,七月,丙申,户部尚书温仲舒卒,(温仲舒(944年-1010年),字秉阳,北宋河南(今河南洛阳东)人。北宋大臣,与寇准并称"温寇"。太平兴国二年(977年),考中了进士,位列探花。曾任枢密院副使,改任同知枢密院事,位列宰执,后外放秦州知州,驱逐渭南地区的少数民族,使之从边地成为北宋的内地。回朝后担任过参知政事。大中祥符三年(1010年),温仲舒被封为昭文馆大学士,不久去世,享年67岁。追赠左仆射,谥号为恭肃。)赠左仆射,谥恭肃。仲舒少与吕蒙正契厚,又同登第。仲舒黜废累年,蒙正居中书,极力援引;及被任用,反攻蒙正,士论薄之。
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  己亥,诏:“南宫、北宅大将军已下各赴书院讲经史。诸子十岁以上并须入学,每日授经书,至午后乃罢;仍委侍教教授、伴读官诱劝,无令废惰。”

  辛丑,文武官、将校、耆艾、道释三万馀人诣阙请祀汾阴后土(后土庙主要供奉的是后土夫人,是掌管阴阳生育,大地、山河的女神),不允。表三上,八月,丁未朔,诏以来年春有事于汾阴(山西省万荣县)

  戊申,以知枢密院事陈尧叟为祀汾阴经度制置使,翰林学士李宗谔副之。

  河北转运使李士衡献钱帛三十万以佐用度,诏褒之。

  己酉,发陕西、河东兵五千人赴汾阴给役,置急脚递铺,出厩马,增驿传递铺卒至八千馀人。

  庚戌,命翰林学士晁迥、杨亿等与太常礼院详定祀汾阴仪注。

  诏:“汾阴路禁弋猎,不得侵占民田,如东封之制。”

  壬子,升、洪、润州屡火,(江苏省南京市、江西省南昌市、江苏省镇江市润州区)遣使存抚,祀境内山川。

  甲寅,召近臣观书龙图阁,帝阅《元和国计簿》,三司使丁谓进曰:“唐江淮岁运米四十万至长安,今乃五百馀万,府库充仞,仓廪盈衍。”帝曰:“民俗康阜,诚赖天地宗庙降祥,而国储有备,亦自计臣宣力也。”谓再拜谢。

  丁巳,诏:“宝鼎县不得笞箠人,有罪并送府驱遣。”

  庚申,解州言池盐不种自生,其味特嘉;取其精明尤异者上进。诏遣使祭池庙。

  赐大理评事苏耆进士及第。耆,易简子,宰相王旦女婿也。(这个苏耆有个儿子叫做苏舜钦,就特别有名,苏舜钦先生在他老丈人家以酒下《汉书》,这位“酒鬼”饮酒品《汉书》时平均每天晚上一斗酒。)耆先举进士,及唱第,格在诸科(北宋时对科举考试常科中除进士科以外的九经﹑五经﹑开元礼﹑三史﹑三礼﹑三传﹑学究﹑明经﹑明法等其他科目的总称。《九经》(指《易》《诗》《礼》《春秋》《孝经》《论语》《孟子》《周礼》等九部儒家经典),知枢密院陈尧叟为帝具言之,帝顾问旦,旦却立不对。耆曰:“愿县修学。”既出,尧叟谓旦曰:“公一言,则耆及第矣。”旦笑曰:“上亲临轩试天下士,示至公也。旦为宰相,自荐亲属于冕旒之前,士子盈庭,得无失礼?”尧叟愧谢曰:“乃知宰相真自有体。”至是耆献所为文,召试学士院,而有是命。旦长女婿殿中丞雍丘韩亿,亦尝献所为文,帝亟欲召试,旦力辞之。亿例当守远郡,帝特召见,改太常博士,知洋州。旦私语其女曰:“韩郎入川,汝第归吾家,勿忧也。吾若有求于上,它日使人指韩郎缘妇翁奏免远适,则其为损不细矣。”亿闻之,喜曰:“公待我厚也。”

  丙寅,辽主谒显陵、乾陵。

  丁卯,群臣五表请上尊号;不许。

  辽主自将伐高丽,以皇弟楚王隆祐留守京师,北府宰相、驸马都尉萧巴雅尔为都统,北面林牙萧僧努为都监。

  辛未,命曹利用祭汾河。

  有司定祀后土仪,度庙庭,择地为坎,其玉册、玉匮、石匮、石〈石感〉、印宝,悉如社首之制;从之。

  乙亥,河中府父老千七百人诣阙迎驾,帝劳问之,赐以缗帛。

  九月,戊寅,诏:“西路行营,宜令仪鸾司止用油幕为屋,以备宿卫,不须覆以芦竹。”

  辛巳,河东转运使、兵部郎中陈若拙请以所部缗钱刍粟十万转输河中以助经费,许之。

  癸未,陈尧叟言:“筑坛于脽shuí上,如方丘之制。庙北古双柏旁起堆阜,即就用其地焉。”

  乙酉,辽使册西平王李德明为夏国王。旋遗枢密直学士高正、引进使韩杞宣问高丽王询。

  丁亥,帝作《宗室座右铭》并注,赐宁王元偓而下,从判宗正等赵湘请也。

  知华州崔端言父老二千馀人欲诣阙请幸西岳,诏答之。

  癸巳,杖杀入内高品(太监)江守恩于郑(河南省新郑县),坐擅取民田麦穗及私役军士故也。论者谓朝廷行罚不私,中外莫不悚庆。

  初,有司议:“祀宇之旁难行觐礼,欲俟还至河中,朝会,肆赦。”于是陈尧叟等言:“宝鼎行宫之前,可以设坛壝wéi,如东封之制。”诏如尧叟等奏。

  甲辰,内出绥抚十六条,颁江、淮南安抚使。

  冬,十月,庚戌,陈尧叟言解州(山西省运城市盐湖区解州镇)父老欲诣阙奉迎车驾,诏尧叟谕止之。

  戊午,命三司使丁谓赴汾阴路计度粮草。

  庚申,丁谓等上《大中祥符封禅记》五十卷,帝制序,藏祕阁。

  是月,女真进良马万匹于辽,乞从征高丽,辽主许之。高丽王王询遣使奉表于辽,乞罢师,不许。

  十一月,庚辰,司天台韩显符所造铜浑仪,徙置于龙图阁,召辅臣同观。诏显符择监官或子孙可教者授其法。(北宋王朝在文化和科技上,数超“超级大国”,公元1010年,欧洲还在分封制度引发的动乱之中;非洲还处于奴隶社会阶段)

  李允则以辽人举兵伐高丽事上闻,帝谓王旦等曰:“契丹伐高丽,万一高丽穷蹙,或归于我,或来乞师,何以处之?”旦曰:“当顾其大者。契丹方固盟好,高丽贡奉累岁不一至。”帝曰:“然。可谕登州(山东省烟台市蓬莱市)侍其旭,如高丽有使来乞师,即语以累年贡奉不入,不敢达于朝廷;如有归投者,第存恤之,不须以闻。”。

  辽主自将步骑四十万,号义军,乙酉,渡鸭绿江。康肇率师御之,战败,退保铜州。辽主封书于箭,谕高丽曰:“朕以前王诵服事朝廷久矣,今逆臣康肇,弑君立幼,故亲率精兵,已临国境。汝等能缚送康肇,即可班师。”(如当今美国攻打伊拉克。)丙戌,肇分兵为三,隔水而阵,一营于州西,据三水之会,肇居其中,一营于近州之山,一附城而营。肇以剑车排阵,辽师进攻之,屡却。肇遂有轻敌之心,与人弹棋。丙戌,辽先锋耶律敏诺率详衮耶律达鲁击破三水砦,擒斩肇及副将李立,追亡数十里,获所弃粮饷、铠仗不可胜计。会辽主军至,斩首三万馀级。戊子,铜、霍、贵、宁等州皆降。都统萧巴雅尔复大破高丽于努古达岭。(康肇(?-1010年)是高丽王朝穆宗和显宗时期的大将。 康肇是高丽北部的戍边将领。1009年,高丽文官金致阳火烧高丽王宫后威胁要杀死高丽穆宗篡位。穆宗于是传康肇救驾。康肇到开城后,立刻处死了金致阳及其支持者。与康肇为敌的大臣们马上散布谣言说康肇要谋反篡位。穆宗得知后开始策划杀死康肇。康肇于是下令其部下杀死所有与他为敌的人,包括穆宗。刺杀了穆宗后,康肇立穆宗堂叔王询为王,即高丽显宗。 得知穆宗被杀后,辽圣宗耶律隆绪于1010年趁机以为穆宗报仇为由,率40万契丹大军攻打高丽。康肇率军迎敌。取得了些胜利后,康肇开始轻敌。将指挥大权交给了他的部下,结果契丹大胜高丽。康肇也被契丹活捉。耶律隆绪多次要康肇投靠辽国,但康肇不肯。于是辽圣宗耶律隆绪将他处死。康肇被认为既是一名英雄,也是一名残暴的独裁者。很多人将他与渊盖苏文相比较。不过由于康肇摄政期间高丽与契丹交战,因此康肇除了杀死穆宗和一些谋反的大臣外没有像渊盖苏文处死那么多的人。康肇在与契丹的战争中为高丽带来了胜利,但并没有像渊盖苏文那样长时间的掌握大权。康肇的死像渊盖苏文一样都给高丽带来灾难。因此有许多人把他看作渊盖苏文的缩小版。

  辛卯,王询遣使上表请朝,辽主命群臣议,皆谓宜纳。积庆宫使耶律瑶珠独曰:“询始一战而败,遽求纳款,此诈耳,纳之恐堕其计。待其势穷力屈,纳之未晚。”辽主亟于成功,许其朝,遂禁军士俘掠,以政事舍人马保佑为开京留守,安州团练使昂克巴为副留守,遗太子太师伊兰将骑兵一千送保佑等赴京,又遣右仆射高正率兵往迓王询。

  先是询遣中郎将智蔡文援西京,而辽令卢顗、刘经入西京谕降。其守将已缮降表矣,蔡文至,焚其表,杀顗、经。城中疑贰,蔡文出屯城南。会东北界都巡检使卓思正率兵至,与蔡文合兵入城守。辽又使韩杞等往谕,思正出骁骑突杀杞等。思正以蔡文为先锋出拒,保佑、伊兰等败走。又围高正使馆,正与麾下壮士突围出,馀卒多死。辽主怒,复遣伊兰击之,蔡文累战皆败。越五日,辽主进驻城西,城中恟惧,思政佯言出战,夜开门循,蔡文奔还。(朝鲜人的狡诈,杀来使

  高丽诸臣欲降,姜邯宝曰:“当避其锋,徐图兴复耳。”王询乃夜携后宫及吏部侍郎蔡忠顺等遁去。巴雅尔、敏诺等破开京,焚宫庙民居皆尽,追至清江而还。

  庚子,陕州言宝鼎县黄河清。十二月,丙午,宝鼎县黄河再清。集贤校理晏殊献《河清颂》。

  壬子,大宴含光殿。军校营在新城外者,并令终宴,至夕,遣内侍持钥往诸门,俟尽出,阖扉入钥。遂为定制。

  乙卯,告太庙,奉天书,如东封之制。

  丙辰,以资政殿大学士向敏中权东京留守;三司使丁谓为行在三司使,盐铁副使林特副之。

  丁巳,翰林学士李宗谔等上《新修诸道图经》千五百六十六卷,诏奖之。

  禁扈从诸色人燔爇道路草木。(环境保护)

  知杂御史赵湘,请依《周礼》置土训、诵训,纂录所经山川古迹风俗,以资宸览;诏钱易、陈越、刘筠、宋绶掌其事,每顿进一卷。

  龙图阁待制(龙图阁顾问官)孙奭,由经术进,守道自处,即有所言,未尝阿附取悦。帝尝问以天书,奭对曰:“臣愚所闻:‘天何言战!’岂有书也!”!”(孙奭先生说这句大实话的时候,不晓得过去、现在以及今后一直孜孜不倦和“天”沟通思想的赵恒会有什么样的表情~~不过赵恒的“仁”还是表现了出来,无论是这时候,还是下文孙奭先生的反神仙大论,都没有因此而获罪)帝知奭朴忠,每优容之。是岁,特命向敏中谕奭,令陈朝廷得失。奭上纳谏、恕直、轻徭、薄赋四事,颇施用其言。及将有汾阴之役,会岁旱,京师近郡谷价翔贵,奭遂奏疏曰:“先王卜(卜卦)征五年,岁习其祥,祥习则行,不习则增修德而改卜。陛下始毕东封,更议西幸,则非先王卜征五年慎重之意,其不可一也。夫汾阴后土,事不经见。昔汉武帝将行封禅大礼,欲优游其事,故先封中岳,祀汾阴,始巡幸郡县,浸寻于泰山。今陛下既已登封,复欲行此,其不可二也。《周礼》,圜丘、方泽(圆形祭坛、方形祭坛),所以郊祀天地,今南北郊是也。汉初承秦,唯立五畤(陕西省凤翔县南)以祀天,而后土无祀,故武帝立祠于汾阴。自元、成以来,从公卿之议,徙汾阴后土于北郊,后之王者多不祀汾阴。今陛下乃欲舍北郊而祀汾阴,其不可三也。西汉都雍(陕西省),去汾阴至近。今陛下经重关,越险阻,轻弃京师根本,其不可四也。河东(山西省),者,唐王业所起之地,唐又都雍,故明皇间幸河东,因祀后土,与圣朝事异。今陛下无故欲祠汾阴,其不可五也。夫遇灾而惧,周宣所以中兴。比年以来,水旱相继,陛下宜侧身修德以答天谴,岂宜下徇奸回,远劳民庶,忘社稷之大计,慕箫鼓之盘游!其不可六也。夫雷以二月出,八月入,失时则为异;今震雷在冬,为异尤甚。天戒丁宁,陛下未悟,其不可七也。先王先成民而后致力于神,今国家土木之功,累年未息,水旱作沴,饥馑居多;乃欲劳民事神,神其享之乎!其不可八也。陛下欲行此礼,不过如汉武帝、唐明皇刻石颂功而已,此皆虚名也。陛下钦明睿哲,当追踪二帝、三王之事,岂止效此虚名!其不可九也。唐明皇嬖宠害政,奸佞当涂,身播国屯,兵缠魏阙,今议者引开元(公元713—741年)故事以为盛烈,乃欲倡导陛下而为之,其不可十也。臣犹惧言不逮意,愿少赐清问,以毕其说。”(过去劝谏,分条镂析,分门别类,滴水不漏,说服力强,但冒有风险
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  帝遣内侍皇甫继明谕以具条再上,于是奭又上疏曰:“陛下将幸汾阴,而京师民心弗宁,江、淮之众,困于调发,理须镇安而矜存之。且土木之功未息而攘夺之盗必行,契丹治兵不远边境,虽驰单使,宁保其心!昔黄巢出自凶饥,陈胜起于徭戍。隋炀帝缘勤远略,唐高祖由是开基;晋少主智昧边防,耶律德光因之入汴。今陛下俯从奸佞,远弃京师,罔念民疲,不虞边患,涉仍岁荐饥之地,修违经久废之祠,又安知饥民之中无黄巢之剧贼乎?役徒之内无陈胜之大志乎?肘腋之下无英雄之窥伺乎?燕蓟之间无敌人之观衅乎?陛下方祠后土,驻跸河中,若敌骑败盟,忽及澶渊,陛下知魏咸信能坚据河桥乎?周莹居中山能摧锋却敌乎?又或渠魁侠帅,啸聚原野,劫掠州县,侵轶郊畿,行在远闻,得不惊骇?陛下虽前席问计,群臣欲借箸出奇,以臣料之,恐无及也。又,窃见今之奸臣,以先帝寅畏天灾,诏停封禅,故赞陛下力行东封,以为继成先志也。先帝欲北平幽朔,西取继迁,大勋未集,用付陛下,则群臣未尝献一谋、画一策,以佐陛下继先帝之志。而乃卑辞重币,求和于契丹,蹙国縻爵,姑息于保吉;谓主辱臣死为空言,以诬下罔上为己任。撰造祥瑞,假托鬼神,才毕东封,便议西幸,轻劳圣驾,虐害饥民,冀其无事往还,谓已大成勋绩。是陛下以祖宗艰难之业,为佞邪侥幸之资,臣所以长叹痛哭也!”(慷慨陈词,刀刀见血,如雷贯耳,切中时下最大弊政)

  时群臣数奏祥瑞,奭又上疏言:“五载巡狩,《虞书》常典;观民设教,羲《易》明文。何须紫气黄云,始能封岳;嘉禾异草,然后省方!今野雕山鹿,并形奏简,秋旱冬雷,率皆称贺。将以欺上天,则上天不可欺;将以愚下民,则下民不可愚;将以欺后世,则后世必不信;腹非窃笑,有识尽然,上玷圣明,不为细也!”疏入,不报(没有答复,因为皇帝犹疑)。

  大中祥符四年辽统和二十九年

  春,正月,乙亥朔,辽主自高丽班师,所降诸城复叛。至贵州南峻岭谷,大雨连日,马驼皆疲,甲仗多遗弃,霁,乃得渡。

  陕西提点刑狱官言邠、宁、环、庆副都部署陈兴纵所部禁兵劫盗,诏释不诛,辛巳,徙知永兴军王嗣宗代之。

  邠州(陕西省彬县)城东有灵应公庙,傍有山穴,群狐处焉,妖巫挟之为人祸福,凡水旱疾疫悉祷之。及嗣宗至,毁其庙,熏其穴,得数十狐,尽杀之,淫祀遂息。

  诏:“执事汾阴懈怠者,罪勿原。”

  癸未,代州言粟斗十馀钱。

  乙酉,亲习祀后土仪于崇德殿。

  丁亥,谒启圣院太宗神御殿、普安院元德皇后圣容,告将行也。

  己丑,辽主次鸭绿江。庚寅,皇后及皇弟楚王隆祐迎于来远城。

  丁酉,车驾奏天书发京师。群臣言日上有黄气如匹素,五色云如盖。是夕,次中牟县。

  戊戌,次郑州。命陈彭年、王曙同详定邀驾词状。

  庚子,次巩县。判河阳张齐贤见于汜水顿,侍食毕,即还任。

  辛丑,过訾邨,设幄殿,奉置山陵神坐,帝靴袍拜哭奠献。是日,有白雾起陵上,俄覆神幄,群臣以为帝哀惨所感。夕,次偃师县。

  壬寅,至西京。

  甲辰,发西京,至慈涧顿,大官始进素膳。夕,次新安县。

  二月,乙巳朔,次渑池县。

  戊申,东京言狱空。

  壬子,出潼关,渡渭河,次严信仓,遣近臣祀西岳。(华山)

  丙辰,次永安镇,遣近臣祀河渎。(河神)

  丁巳,发永安镇,群臣言有黄云随天书辇。法驾入宝鼎县奉祇宫。

  戊午,致斋。召近臣登延庆亭,南望仙掌,北瞰龙门,(华山仙掌—关中八景之一,山西省河津市城西北12公里的黄河峡谷中的龙门,今称禹门口,“鲤鱼跳龙门”的典出处),脽shuí上---黄河与汾河相汇的地方)自宫至脽,列植嘉树,六师环宿,行阙旌旗帟幕照耀效次(排列有序十分壮观),眺览久之。

  己未,宝鼎县守臣言氵粪泉涌,有光如烛。庚申,群官宿祀所。

  辛酉,具法驾诣脽坛,夹路燎火,其光如昼,甬道盘屈,周以黄麾仗。至坛次,服衮冕,登坛,祀后土地祇,备三献,奉天书于神坐之左,以太祖、太宗并配,悉如封禅礼。司天奏言黄气绕坛,月重轮,众星不见,惟大角光明。少顷,改服通天冠、绛纱袍,乘辇诣庙,登歌奠献,省封石匮,遣官分奠诸神。登鄈丘亭,视汾河,望梁山,顾左右曰:“此汉武帝泛楼船处也。”即日,还奉祇宫。诏以奉祇宫为太宁宫,增葺殿室,设后土圣母像,又遣官祭告河渎。

  壬戌,御朝觐坛,受群臣朝贺。大赦天下,恩赐如东封例。建宝鼎县为庆成军,给复二年,赐天下酺三日。大宴穆清殿,赐父老酒食衣帛。帝作《汾阴二圣配飨铭》、《河渎》、《西海》等赞。(亦作" 颂赞 "。文体名。"颂"和"赞"的并称。"颂"是用于歌颂的文字,"赞"原本用于赞美,唱拜,后来也用于评述。二者多篇幅简短,文句整秩,多为韵文。 南朝梁国刘勰 《文心雕龙·颂赞》:"颂者,容也,所以美盛德而述形容也……赞者,明也,助也,昔 虞舜 之祀,乐正重赞,盖唱发之辞也。" 范文澜 注:"赞应作赞,说见《徵圣》篇。"
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  癸亥,发庆成军,观氵粪泉。夕,次永安镇。

  甲子,次河中府,幸舜庙,赐舜井(大舜年幼丧母,后母与弟弟多方迫害他。他们骗大舜淘井,然后落井下石,幸亏井下石壁有溶洞通外,大舜得以逃生。然而大舜也因此发掘出一处甘泉,人们称之为舜泉,也叫舜井。)名广孝泉。度河桥(蒲津河桥—山西省永济市西十五公里),观铁牛(黄河铁牛“开元铁牛”亦称唐代铁牛,位于永济市城西十五公里,蒲州城西的黄河古道两岸,各四尊。铸于唐开元十三年“725”年,为稳固蒲津浮桥,维系秦晋交通而铸。元末桥毁,久置不用,故习称“镇河铁牛”。因黄河变迁,逐渐为泥沙埋没)。又幸河渎庙,登后亭,见民有操舟而渔,秉耒而耕者,帝曰:“百姓作业其乐乎!使吏无侵忧,则日用而不知矣。”
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  召草泽李渎、刘巽;渎以疾辞,授巽大理评事,致仕。渎,莹子,淳澹好古,王旦、李宗谔与之世旧,每劝其仕,渎皆不答。于是直史馆孙冕言其隐操,陈尧叟复荐之。既辞疾不至,遣内侍劳问,令长吏岁时存问。

  乙丑,御宣恩楼观酺。(相当于现在开文娱晚会)

  加号西岳金天王曰顺圣金天王,遣鸿胪少卿裴庄祭告。又诏葺夷、齐庙。

  丙寅,赐亲王、辅臣、百官酺宴于行在尚书省,凡二日。

  戊辰,发河中府。己巳,次华阴县,幸云台观观陈抟(陈抟(872年—989年),字“图南”,号“扶摇子”、“希夷先生”(“希”指视而不见,“夷”指听而不闻),常被视为神仙,尊称为陈抟老祖、希夷祖师等。主张以睡眠,休养生息,时常一眠数日,人称睡仙。相传紫微斗数及无极图说皆为陈抟之创作。五代末,宋朝初期亳州真源(今河南鹿邑)人,一说普州崇龛人(四川资阳市安岳、乐至一带,一说重庆市潼南县),著名华山派道士。生平事迹和出生时地众说纷纭,难辨真伪。)画像,除其观田租。庚午,谒顺圣金天王庙,群臣陪位,遣官分奠庙内诸神。又幸巨灵真君观,并除其田租,宴从官父老于行宫之宣泽楼。召见华山隐士郑隐、敷水隐士李宁,赐隐号曰贞晦先生。
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  辛未,次阌乡县,召承天观道士柴通玄(柴通玄(?—1012)北宋道士。字又玄,自称罗山太乙洞主。陕州阌乡(今河南灵宝西北)人。所居承天观,有唐玄宗诗石及所书《道德经》二碑。年百余岁,太宗召至京师.恳求还观。真宗即位,屡至开封,进修身慎行之说。真宗祀汾阴,作诗以赐,为修道院,免其田租。),赐坐,问以无为之要,除其观田租。通玄年百馀岁,善服气,语无文饰,多以修身谨行为说云。

  壬申,次湖城县,宴虢州父老于行宫门。

  三月,甲戌朔,次陕州,召草泽魏野,(魏野(960~1019),字仲先,号草堂居士,北宋诗人。他原为蜀地人,后迁居陕州(今河南陕县)。诗效法姚合、贾岛,苦力求工;但诗风清淡朴实,并没有艰涩苦瘦的不足。他一生清贫,却又不随波逐流,为后人称道。代表诗作有《寻隐者不遇》等。寻真误入蓬莱岛,香风不动松花老。采芝何处未归来,白云遍地无人扫。)辞疾不至。野居州之东郊,不求闻达,赵昌言、寇准来守是州,皆宾礼焉。野分诗精苦有唐人风,辽使者尝言本国得其《草堂集》上帙,愿求全部,诏与之。至是帝巡幸之暇,回望林岭间,亭槛幽绝,意非民俗所居,时野方教鹤舞,俄报有中使至,抱琴逾坦而走。帝乃遣使图上其所居,令长吏常加存抚。(一边是皇帝赵恒在苦苦守候,一边是雅致人士魏野抱琴跳墙,比之前面已经出场很多次的“隐士”种放,孰优孰劣,一眼便知!现在回想起来魏野当时抱琴“落荒”跳墙的情景,实在是让人不由得莞尔一笑——若是换在明王朝太祖朱元璋时代,这样的场面是决不可能出现的,难怪有人说北宋是文人最好的时代!)

  乙亥,幸顺正王庙,宴从官父老于霈泽(河南省三门峡市陕县)惠民楼。又登北楼,望大河,赐运河卒时服。是日,雨,石普请驻跸城中,勿涉泥泞,因令扈从至西京。

  戊寅,次新安县。帝之还也,以道远,闵卫士肩舆执盖之劳,多乘车马,御乌藤帽。翼日,入西京,以知河南府薛映有治状,赐诗嘉奖。癸未,张齐贤来河阳来朝,召之也。(宋真宗兴师动众、车马劳顿,西游记

  甲申,幸太子太师吕蒙正第,慰抚之,赐赉有加。问蒙正:“诸子孰可用?”对曰:“臣之子豚犬耳;臣侄夷简,宰相才也。”

  陈尧叟、李宗谔自河中府来朝,言初经度祀事至礼毕,凡土木工三百九十万馀,止役军士辇送粮草,供应顿递亦未尝差扰编民,帝称善。

  戊子,丁谓言有鹤二百馀翔天书殿上,又有五百馀飞集太清殿。

  乙丑,御五凤楼观酺。

  车驾将朝陵,甲午,发西京。

  乙未,帝素服乘马至永安县,斋于行宫。丙申,谒安陵、永昌、永熙、元德皇太后陵。帝奠献悲泣,感动左右。又遍诣诸后陵、诸王坟致奠。命中使遍祭皇亲诸坟及诣汝州祭秦王坟。

  丁酉,次巩县,张齐贤辞归河阳,赐衣带、器币如侍祀例。

  戊戌,至汜水县。虎牢关路险,命执炬火以警行者。河阳结采为楼,备乐奏,帝以太宗忌辰甫近,亟止之。夕,至荥阳县。改虎牢关为行庆关。

  己亥,次郑州。庚子,召从官宴于回銮庆赐楼,宴父老于楼下,不作乐。

  癸卯,次琼林苑,赐部署钤辖羊酒,犒设将士。

  辽大丞相晋国王耶律隆运,从征高丽还,得疾,辽主与后亲临视药,是月卒,年七十一。赠尚书令,谥文忠,官给葬惧,建庙乾陵侧。(韩德让(941年-1011年),辽朝大臣。即耶律隆运,匡嗣子。 初侍景宗,以勤谨著称,累迁上京皇城使,代其父为上京留守。宋军攻燕,奚底等败回,南京被围。时,德让守南京,因守卫有方,围解,又败宋军于高梁河,征为南院枢密使。景宗死,与耶律斜轸同辅圣宗。总宿卫,深受太后宠信。统和十二年(994年),代室昉为北府宰相,仍领枢密使,监修国史。同年奏请禁止三京治狱官非法冤贷拷打,又请任贤去奸。斜轸死,兼任北院枢密使。后拜大丞相,总二枢府事,二十二年赐姓耶律,二十八年赐名隆运。
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  辽以北院大王耶律实噜为北院枢密使,封韩王。自耶律隆运知北院,职多旷废,实噜拜命之日,朝野相庆。

  隆运之病也,辽主问:“孰可代卿者?”隆运曰:“北院郎君耶律世良可任也。”实噜复就问北府之选,隆运曰:“无出世良右。”世良才敏给,练达典故,辽主尝识之,遂代实噜为北院大王。

  夏,四月,甲辰朔,驾至自汾阴。

  己酉,谒太庙,又谒元德太后庙。

  庚戌,诏以时渐炎燠,京师赐酺宜至今秋。

  癸丑,遣近臣祭谢后士、西岳、西海、西渎,又遣官分诣诸陵致祭。

  己未,诏恭上汾阴后土庙额曰太守。

  以河中府进士薛南为试将作监主簿,首诣阙请祀汾阴者也。

  乙丑,葺尚书省,三月而毕。

  丁卯,许国公吕蒙正卒,(吕蒙正(公元944年 - 公元1011年),字圣功,河南洛阳人。北宋初年宰相。太平兴国二年(公元977年)丁丑科状元。吕蒙正中状元后,授将作监丞,通判升州。后三次登上相位,封许国公,授太子太师。吕蒙正宽厚正直,对上遇礼敢言,对下则宽容有雅度。卒于北宋大中祥符四年(公元1011年),谥文穆,赠中书令。)赠中书令,谥文穆。蒙正有器量,居政府不喜更张。初参知政事,入朝,有朝士指之曰:“此子亦参政邪?”蒙正阳不闻。同列不能平,令诘其姓名,蒙正遽止之曰:“一知姓名,终身不能忘,不如弗知也。”尝问诸子曰:“我为相,外议如何?”诸子云:“甚善。但人言无能为,事权多为同列所争。”蒙正曰:“我诚无能,但善用人耳。”朝士有藏古镜者,自言能照二百里,欲献蒙正以求知。蒙正笑曰:“吾面不过碟子大,安用照二百里哉!”闻者叹服。

  五月,甲戌朔,辽主诏已奏之事,送所司附日历。又诏帐族(古时我国北部和西北部少数民族的部属。)有罪,黥墨([qíng mò]古代肉刑之一。也称墨刑、黥刑。在犯人脸上刺字后涂以墨。《三国志·魏志·毛玠传》:“ 汉 律,罪人妻子没为奴婢,黥面。 汉 法所行黥墨之刑,存於古典。”)依诸部人例。(200多年后的元王朝,尽管在军事上战无不胜,可是,在民族问题上却严重失误,不仅没有吸收同是少数民族的辽王朝于本年实施的这个办法,反而把统治的人民根据种族分为三六九等,比如蒙古人打死汉人,只需要负责安葬就了事,而汉人打死蒙古人则判处死刑,这样的民族政策,元王朝能在中原统治近90年,已经是个奇迹。)


  刑部郎中王济卒。临终自草遗表,大率以进贤退谀佞,罢土木不急之费为言,馀不及私。

  癸巳,诏州城置孔子庙。

  乙未,诏加上五岳(北岳恒山—山西省浑源县、西岳华山—陕西省华阴市、中岳嵩山—河南省登封市、东岳泰山—山东省泰安市和南岳衡山—湖南省衡阳市)帝号,以向敏中等为五岳奉册使,往致祭,奉册衮冕焉。

  辽以参知政事刘慎行为南院枢密使,南府宰相邢抱质知南院枢密使事。慎行,景之子;抱质,抱朴之弟也。

  六月,丙午,太白昼见。

  乙卯,辽北院枢密使韩王实噜卒。丙辰,以南院大王华格为北院枢密使。

  先是辽西北路招讨使萧托云自肃州还,诏尚金乡公主(耶律赛哥现任皇帝耶律隆绪的第十三个女儿),拜驸马都尉,加同政事门下平章事。托云言于辽主曰:“准布宜各分部,治以节度使。”丁巳,置准布诸部节度使。自后节度使往往非材,部民多怨。

  两浙、福建、荆湖、广南诸州,循伪制输丁身钱(人头税),岁凡四十五万四百贯。民有子者。或弃不养,或卖为僮仆,或度为释、老。秋,七月,壬申朔,诏悉除之。

  国史院进所修《太祖纪》,帝录纪中义例未当者二十馀条,谓王旦、王钦若等曰:“如以钟鼓楼为漏室,窑务为甄官,(计时工具、皇宫中主管瓷器的部门)岂若直指其名也?悉宜改正!”钦若曰:“此晁迥、杨亿所修。”帝曰:“卿尝参之邪?旦曰:“朝廷撰集大典,并当悉心,务令广备,初无彼此之别也。”因诏:“每卷自今先奏草本,编修官及同修史官,其初修或再详看,皆具载其名,如有改正增益事件字数,亦各于名下题出,以考勤惰。”

  壬午,镇、眉、昌等州地震。(河北省正定县、四川省眉山市、重庆市永川市)

  甲午,冯拯罢为刑部尚书,知河南府。

  八月,帝谓宰相曰:“朝廷宜守经制,傥务更张,则攀扰者众。乃知命令之出,不可不谨。今言某事有利,轻为厘革,始则皆以为当,久乃翻成有害,须加裁正,是朝令夕改也。又莅官之人,不必过为宽恕,以致弛慢;或探求罪恶,不顾烦扰,抑又甚至。”王旦曰:“古人有言,法出而弊作,令下而奸生。宽则民慢,陷法者多;猛则民残,无所措手足;正为此也。”(这就是“度”

  甲辰,兖州言虸蚄([zǐ fāng即黏虫。幼虫头褐色,背面有彩色纵纹。成虫淡灰褐色,有迁飞习性。是农作物的重要害虫。
北魏 贾思勰 《齐民要术·收种》:“《氾胜之术》曰:‘牵马,令就穀堆食数口;以马践过为种,无虸蚄,厌虸蚄虫也。’” 唐 皮日休 《鹿门隐书》:“虸蚄能害稼,不能害人。”《金史·章宗纪四》:“十二月己丑朔, 新平 等县虸蚄虫生。” 清 黄景仁 《榆次道中》诗:“俗重虸蚄赛,风餘蟋蟀賡。”)生,有虫青色,随啮之,化为水,时谓“旁不肯虫”。帝谓宰相曰:“昨遣人潜视东畿苗稼,大率所伤不过三四分。”王旦曰:“陛下忧民之切,上天固当垂祐;矧连岁丰稔,今兹小损,亦未至失所。”

  右谏议大夫知广州杨覃,(杨覃(954—1011),原名蟫,太宗诏改为覃,字申锡,钱塘(今杭州)人。出身仕宦世家。年轻时曾献书吴越王钱俶,得仕入署著作佐郎,入宋后为禹城县尉。)勤于吏事,所至以幹局称。南海有番舶之利,前后牧守或致谤议,覃循谨清介,远人宜之。及卒,父老有洒泣者。

  三司使丁谓言:“东封及汾阴赏赐亿万,加以蠲复诸路租赋,除免口算,恩泽宽大,恐有司经费不给。”帝曰:“国家所务,正在泽及下民。但敦本抑末,节用谨度,自当富足!”

  乙巳,太白昼见。

  乙丑,刻御制《大中祥符颂》于左承天祥符门。

  河决通利军。

  九月,癸巳,御乾元楼观酺,凡五日。

  是秋,辽主猎于平地松林。

  冬,十月,庚子朔,辽主驻广平淀。

  丁巳,帝以江南、淮南接壤,而盐酒之价不等,令三司与江淮制置发动使李溥规定以闻。有司言虑失岁课,帝曰:“苟便于民,何顾岁入邪!”

  殿中侍御史薛奎,性刚,不苟合,遇事敢言。帝时数宴大臣,至有沾醉者,奎谏曰:“陛下嗣位之初,勤心万务而简于宴幸。今天下诚无事,而欢乐无度,又大臣数被酒无威仪,非所以尊朝仪。”帝善其言。

  十一月,庚午朔,辽主如显州。

  丙子,帝御崇政殿亲试进士,赐张师德等及第、出身有差。师德,去华子也。

  壬午,知河南府冯拯,请赠给官市刍粟之直,陈尧叟曰:“增直以市,不若徙马它所。京师马旧留二万,今留七千,有馀悉付外监,仍欲于七千之中更以四千付淳泽监,岁可省刍粟三百馀万。若有给赐,朝取夕至矣。”从之。帝又曰:“马及十万当且止。”王旦曰:“听民间畜养,官中缓急,以本直市之,犹外厩耳。且听费刍粟,皆出两税,少损马食,用资军储,亦当世之切务。”马知节曰:“马多不精,虽十万匹,选可用者当得四五万耳。多蓄驽弱,其费愈甚。”帝然之。

  工部侍郎种放,屡至阙下,俄复还山。人有贻书嘲其出处之迹,且劝以弃位居岩谷,放不答。放晚节颇饰舆服,于长安广置良田,岁利甚博,亦有强市者,遂致争讼,门人族属依倚恣横。王嗣宗之出守长安,始甚敬放,放被酒稍倨。互相议诮。嗣宗怒,因上疏言所部兼并之家凡十馀族,而放为之首,且述放弟侄无赖,夺编氓厚利,愿赐放终南田百亩,徙放嵩山。疏辞极其丑诋,目放为魑魅,且屡遣人责放不法。帝方待放厚,诏工部郎中施护推究,会赦而止。于是放自乞徙居嵩山,诏遣内侍起第赐之。然犹往来终南,案视田亩,每行必给驿乘,时议浸薄焉。(哪朝哪代,没有这种江湖骗子

  戊戌,诏加上五岳诸后之号,仍遣官祭告。

  是月,诏遣使臣一人管句故太师赵普家事;普妻和氏卒,因其家自请而从之。

  十二月,庚子朔,辽主复如广平淀。

  戊申,太常博士江嗣宗言:“陛下躬临庶政,十有五年,殿庭间事,一取圣断,有劳宸虑。今请礼乐征伐大事出于一人,自馀细务委任大臣百司。”帝曰:“此颇识大体。”乃诏褒嗣宗,从其所请。

  癸丑,辽以知南院枢密使邢抱质年老,诏乘小车入朝。

  是月,辽置归、宁二州。(辽宁省大连市复县、辽宁省营口市)

  是岁,辽御试进士,放高承颜等二人。

 
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