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敞开胸怀 迎接未来

晴的光痕 薪的火花 诗的余韵 竹的烙印

 
 
 

日志

 
 

聪明反被聪明误--感叹丁谓一生  

2017-04-19 15:17:17|  分类: 古文赏析 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       人无完人,一生聪明,好坏参半,绝非三七开、四六开所能说清。聪明人,忙得闲不得,逆得顺不得,这就是天才的一生。

        丁谓(966-1037),字谓之,后更字公言,两浙路苏州府长洲县人。宋真宗大中祥符五年至九年(1012--1016)任参知政事(次相),天禧三年至乾兴元年(1019-1022)再任参知政事、枢密使、同中书门下平章事(正相),前后共在相位七年。
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      丁氏先祖是河北人,五代时迁居苏州。祖父丁守节,与范仲淹曾祖范梦龄同是吴越国中吴军节度使钱文奉(钱镠之孙)的幕僚,任节度推官,遂为长洲人。通籍后丁谓官运亨通,历任三司户部判官、工部员外郎、三司盐铁副使。大中祥符元年(1008),召为右谏议大夫,权三司使,加枢密直学士。后历任礼部侍郎、参知政事,工、刑、兵三部尚书。

       大中祥符九年(1016)九月,丁谓以参知政事身份任平江军节度使,衣锦归里,"建节本镇,一时为荣"。离京时,宋真宗特赐御诗七言四韵和五言十韵,"尤为盛事"。他同时兼任使持节苏州诸军事、苏州刺史、苏州管内观察处置堤堰桥道等使,又兼任知升州军州事。天禧初(1017),以吏部尚书复参知政事。不久,拜同中书门下平章事,兼任昭文馆大学士、监修国史、玉清昭应宫使、平章事兼太子少师。乾兴元年(1022),封为晋国公。显赫一时,贵震天下。

       据《中吴纪闻》、《姑苏志》等记载,丁谓第宅在苏州大郎桥,"堂宇甚古,有层阁数间临其后,号晋公坊。"龚明之曾到其故宅与他的孙子德隅过从。又据《吴门表隐》记载:"甫桥丁家巷,宋丁谓旧宅。南濠丁家巷有丁家园,为谓之别业。今道旁有青石座椅、上马石"。又据《吴县志》记载,大中祥符间,丁谓任苏州军节度使时,宋真宗曾为他在苏城西南横山吴王拜郊台后丁家山下建造过第宅。又,蓝家巷(今钮家巷)原有丁晋公庙。

       天才式人物

       丁谓机敏智谋,多才多艺,天象占卜、书画棋琴、诗词音律,无不通晓。他文追韩(愈)、柳(宗元),诗似杜甫,曾被人誉为"今日之巨儒"。

       丁谓是个天才式人物,机敏聪颖,"书过目辄不忘",几千字的文章,他读一遍便能背诵。早年,丁谓随做官的父亲丁颢在泾州(今属甘肃省)。父亲同僚窦偁见丁谓聪明机灵,颇有才气,称赞道:"此儿将来必定做大官。"于是将女儿相许。宋代著名文学家王禹偁曾在平江(今苏州)担任长洲县令,丁谓与好友孙何曾一同以文章拜谒,王县令看了文章大加赞赏,认为"自唐韩愈、柳宗元之后,二百年始有此作"。王禹偁后来曾称他是"今之巨儒",诗似杜甫。昆山龚颖平时很自负,极少称赞别人,但对丁谓的文章却给予很高评价,认为可与唐代韩愈、柳宗元匹敌。他勤奋好学,博闻强记,天象占卜、书画棋琴、诗词音律,无不通晓。

        聪明机智

       有一次皇帝问道:"唐朝的酒价是多少?"丁谓脱口答道:"每斗三百。"皇帝问他怎么知晓的,答道:"有杜甫诗为证,'速宜相就饮一斗,恰有三百青铜钱'。"一天,宋真宗与贵妃一起赏花钓鱼,钓了半天一条鱼也没钓到,心里很不高兴,皱着眉头,一言不发。大臣们不知如何为好,丁谓笑盈盈地跑上去赋诗道:"莺惊凤辇穿花去,鱼畏龙颜上钓迟。"宋真宗见他如此聪明,顿时十分开心,赏咏再三。
 
       巧造玉清昭应宫

       丁谓凡事能动脑筋,办事都有谋略,巧造玉清昭应宫便是一例。大中祥符二年(1009年)四月,丁谓负责修建玉清昭应宫。工程规模宏大,规制宏丽,建筑分为2610区,共计有3600余楹。工程除了钱外有3个难题:一是盖皇宫要很多泥土,可是京城中空地很少,取土要到郊外去挖,路很远,得花很多的劳力;二是修建皇宫还需要大批建筑材料,都需要从外地运来,而汴河在郊外,离皇宫很远,从码头运到皇宫还得找很多人搬运;三是工程上原有很多碎砖破瓦等垃圾清运出京城,同样很费事。经过周密思考,丁谓制订出科学施工方案:首先从施工现场向外挖了若干条大深沟,把挖出来的土作为施工需要的新土备用,以解决新土问题。第二步,从城外把汴水引入所挖的大沟中,利用木排及船只运送木材石料,解决了木材石料的运输问题。最后,等到材料运输任务完成之后,再把沟中的水排掉,把工地上的垃圾填入沟内,使沟重新变为平地。一举三得,不仅节约了时间和经费,而且使工地秩序井然,使城内的交通和生活秩序不受施工太大的影响。工程原先估计用15年时间建成,而丁谓征集动用数万工匠,严令日夜不得停歇,结果只用了7年时间便建成,深得皇帝赞赏。"丁谓造宫"成为工程理论的一个典型实例。

       不动兵刃、安抚边民

        淳化年间(990-994年),峡路一带少数民族因不堪压迫,在边境地区纠众反抗,丁谓奉命前往处置。他以安抚团结为上,不动兵刃,妥善稳定了局势,得到朝廷赞赏。川陕地区王均起兵叛乱,朝廷调集士兵抵御,结果转身为寇。这些人熟悉山川道路,攻占州县,掠夺男女,与官府为敌。丁谓奉命处置,他一到即命罢兵,冒险入溪洞会见其首领,晓谕朝廷安抚之意,并宣称带有皇帝诏书,一律赦免不杀;赠以锦袍、银帛,使他们感激涕零,纷纷表示愿意世代奉贡朝廷,并将誓言刻录石柱竖在边境上,西南地区从此得以安宁。丁谓采用以盐换粮的办法,解决夔、万诸州军饷之弊,同时也减轻了边民长途解送皇粮的劳苦。他又奏准黔南边民养的马,可以到市场上自由交换。他曾亲自规划经营建筑夔州城寨,以增强边防。宋真宗曾问丁谓,如何才能使边防久远安宁,少数民族不敢为非。丁谓回答说:"只要朝廷所派的官,不邀功生事,以安静为胜,就能安宁无事。"

        巧渡黄河、机智退敌

       景德元年(1004年),宋辽发生战争。北方契丹的铁骑南下,民心惊惶,黄河北边的百姓纷纷抢渡黄河,每天要有几千人避难渡河,而船夫邀利,不肯及时渡民过河。丁谓奉命处置,采取果断措施,急忙从监狱中取出死囚数人,假冒船夫,斩首于河上。船夫见官员斩首杀人了,再不敢胡来,丁谓于是组织人员与船只日夜摆渡,不到3天时间,使黄河北边的百姓得以全部渡过黄河。紧接着,他又从难民中挑选少壮者,在数百里的黄河边分成若干块,均竖起旗帜,鸣金鼓,击刁斗,声音百里外都能听到。契丹人不了解内情,以为宋方已有防备,便撤退离去,从此"境内晏然"。

       治理水利、一举多得

        天禧元年(1018年),丁谓任升州(今南京)知州时,城北后湖因多年得不到治理,变成了旱湖,前任将湖底佃租给百姓,共有76顷,纳500余贯税赋。丁谓到任后,经过调查发现了诸多不妥,上疏请减免这部分税赋,并请求派部队组织开挖治理,退田还湖,蓄水种菱植莲养鱼,养活饥民,增加收入;如果遇上大旱年份则可以灌溉农田,一举数得。

      减免赋税

        大中祥符年间,丁谓任平江军节度使,后又兼任苏州刺史,为家乡也办过好事,曾"为乡里请于朝,特免丁钱",老百姓十分感激,"乡人至今德之,祠于万寿寺"。

        整顿经济秩序

        丁谓是宋朝著名的经济专家。当时全国粮赋十分混乱,每年征收数量不一,并随意加码,百姓苦不堪言。丁谓担任三司使后,专门调查,制定相应政策,并奏议以咸平六年户口和财赋收入为标准,此后每年按此数据征收,并报朝廷备案,以利国计民生。朝廷准奏,下诏褒奖。任职期间,丁谓还组织编写了不少反映宋初财政状况,采取应对策略的专著,成为后人研究宋代经济的重要文献资料。

       奸邪之臣

      迎合皇帝,"天下目为奸邪"。 原本博学多才的丁谓,为了权利变得邪佞狡诈,被人斥为"奸邪之臣"。丁谓憸狡过人,为了向上爬和巩固权位,只得扭曲自己灵魂,讨好皇帝,做事"多希合上旨",因而被"天下目为奸邪";人们将他与王钦若、林特、陈彭年、刘承珪合称为"五鬼"。

       丁谓做了不少的坏事,下面略举几件说明:

         一、鼓动皇帝大兴土木。宋真宗要在宫城营建玉清昭应宫,左右近臣上疏劝谏反对。宋真宗召问,丁谓回答道:"陛下有天下之富,建一宫奉上帝,而且用来祈皇嗣。群臣如有阻挠,我愿意与他辩论。"从此便无人再敢劝谏。丁谓又领建造会灵观、玉皇像迎奉使、修景灵宫使、天书仪卫副使,为皇帝建造了一批豪华宫殿,耗费了大量的民脂民膏。

        二、勾结太监,陷害忠良。丁谓一味迎合,给皇帝出坏主意,自然会遭到正直之士的反对,寇准对他诌主媚君十分痛恶。丁谓于是怀恨在心,千方百计罗织罪名极力排挤。天禧四年(1020年),将寇准赶出朝廷,被贬为相州(今河南安阳)知州,后又贬为道州(今湖南道县)司马。乾兴元年(1022年),丁谓又勾结宦官雷允恭,修改"诏书",把宋真宗病死归罪于寇准,再将他贬为雷州(今广东海康),最后客死贬所。丁谓趁机将朝中凡是与寇准相善的大臣全部清除。

         三、利用迷信,愚弄皇帝。丁谓自称是神仙丁令威(神话人物)的后裔,在自家的园林里特建有仙游亭、仙游洞,每天"晨占鸣鹊,夜看灯蕊,虽出门归邸,亦必窃听人语,用卜吉兆"。他好言仙鹤,任玉清昭应宫使时,每次醮祭,即奏报有多少多少仙鹤舞于殿庑之间,被人讥为"鹤相"。宋真宗到亳州谒太清宫时,丁谓特献白鹿一头、灵芝9.5万只。宋真宗从泰山封禅回到充州时,丁谓将当地小孩子玩的一只小乌龟,指为瑞物献给皇帝,并载入史册。他操纵女道士刘德妙,拿家里养的一只乌龟说成是老上君化身,亲自作赞颂。

       因作恶太多,丁谓最后被罢相,贬为崖州(今广东省境内)司户参军,他的四个儿子、三个弟弟全部被降黜。抄没家产时,从他家中搜得各地的贿赂物品,不可胜纪。
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        诗作代表

《阴狱》

黑水溪旁聊驻马,奈何岸上试回头。高崖昏处是阴狱,须信人生到此休。

《送僧归护国寺》

少室久传西祖印,京华时不等闲寻。黄枢慕道飞书密,紫禁知名示宠深。

一法遍垂春雨润,群生皆悟海潮音。南归八桂禅庭在,后夜僧怀立雪心。

凤栖梧/蝶恋花两首

十二层楼春色早。三殿笙歌,九陌风光好。堤柳岸花连复道。玉梯相对开蓬岛。

莺啭乔林鱼在藻。太液微波,绿斗王孙草。南阙万人瞻羽葆。后天祝圣天难老。

        一举三得

        宋真宗大中祥符年间,宫中着火。当时丁谓主持重建宫室(需要烧砖),被取土地很远所困扰。丁谓于是命令从大街取土,没几天就成了大渠。于是挖通汴河水进入渠中,各地水运的资材,都通过汴河和大渠运至宫门口。重建工作完成后,用工程废弃的瓦砾回填入渠中,水渠又变成了街道。做了一件事情而完成了三个任务,省下的费用要用亿万来计算。

        北宋丁谓的"一举三得" 重建皇宫方案。我国古人管理策略。丁谓的"一举三得"方案表明了这一点。宋真宗时期,大臣丁谓用"一举三得"方案重建皇宫,是一次典型的系统管理实践。当时,由于皇城失火,皇宫被焚,宋真宗命丁谓重修皇宫。这是一个复杂的工程,不仅要设计施工,运输材料,还要清理废墟,任务十分艰巨。丁谓首先在皇宫前开沟渠,然后利用开沟取出的土烧砖,再把京城附近的汴水引人沟中,使船只运送建筑材料直达工地。工程完工后,又将废弃物填人沟中,复原大街,这就很好地解决了取土烧砖、材料运输、清理废墟三个难题,使工程如期完成。工程建设的过程,同现代系统管理思想何其吻合。丁谓主持的皇宫修建工程体现了中国古人高超智慧的管理实践。

        溜须

        那年,汴京城发生火灾,绵延了半个皇宫。火熄,宋皇帝把灾后重建的任务放在了丁谓的肩上。

        丁谓命人在京城大街取土,将三街九衢挖成壕沟。取土完毕,将壕沟灌上黄河水,外地运来的树木,全部通过壕沟水放入城中。房屋盖好,过去那些灰土碎瓦废砖,又倒入壕沟中,平整成街道:一举三得。

        思维的缜密,规划的精妙,用在建设设计上,固然无人可及,如果用在排挤他人、打击政敌上,同样也无人可及。

       寇准和丁谓,开始时,是朋友,更是知己。一日,寇准与另一宰相李沆议事,丁谓来拜,谈了一会儿,离开,李沆叮嘱,像丁谓这人,万万不可使得势。

        寇准一笑,不以为然。后来随着寇准做宰相后,丁谓登上了副宰相的位置。丁谓曾兵不血刃,安抚了西南边疆少数民族的叛乱;还曾奏议为民减赋。大文学家欧阳修曾对丁谓的文学成就给予很高评价。

         一日,是中书省举行宴会吧,寇准不注意,一点汤汁流到胡须上了。丁谓忙上前给他抚去。

        今天看来,这种做法也没有什么出格的,毕竟是同事兼朋友嘛。可寇准却冷了脸,说了一句话,让丁谓下不来台--一个副宰相,给上司溜须,成何体统?

       这以后,丁谓就恨上了寇准,而且私下里处处寻寇准的短。丁谓这样精明的人,要寻别人的错,还不是举手之劳。不久,丁谓投靠真宗皇后刘后,将寇准出知相州,一直贬到雷州半岛。丁谓掌权,不久也犯法被贬,到了更远的海南。最可惜的是,最终他上了《佞臣传》。其实,除了排挤寇准外,他实在没有干什么坏事,算得上一个干吏。

        再后来的故事是,丁谓被贬路过雷州,要求拜访寇准,被寇准拒绝,至此,一对朋友永别,彻底断了联系。想过这件事,寇准错了。丁谓也错了。

        才高八斗

       丁谓相貌不佳,生一双斜眼,张目仰视,好像是个经常饥寒的人,相面的说他是"猴形"。小时顽劣,多亏有位姓郁的老先生对他严加管教,使他学业有所进步。后来,丁谓去拜访郁先生时说:"自己少时狭劣,多亏先生教诲,痛加夏楚,使某得以成立。"郁先生死后,丁谓还特地派人处理后事,"为棺殓葬,埋之物甚厚"。

       年轻时丁谓与孙何最为友善,同以才名著称,人称"孙丁"。他俩曾一同以文章拜谒当时担任长洲县令的著名文学家王禹偁,王县令看了他们的文章十分惊奇,大加赞赏,认为"自唐韩愈、柳宗元之后,二百年始有此作",当即赠诗云:"二百年来子不振,直从韩柳到孙丁。如今便可令修史,二子文章似六经。"宋太宗淳化三年(992),丁谓登进士科,列第四名。(寇莱公始与丁晋公善,尝以丁之才荐於李文靖公沆屡矣,而终未用。一日,莱公语文靖曰:"比屡言丁谓之才,而相公终不用,岂其才不足用耶?抑鄙言不足听耶?"文靖曰:"如斯人者,才则才矣,顾其为人,可使之在人上乎?"莱公曰:"如谓者,相公终能抑之使在人下乎?"文靖笑曰:"他日后悔,当思吾言也。"晚年,与寇权宏相轧,交至倾夺,竟有海康之祸,始服文靖之识。 --《东轩笔录》)

       有的说他是一代名相,有的说他是一代佞臣.总的来说,说他毁誉参半似乎评价过高了,他的毁应该多于他的誉.但有一点是可以肯定的,就是他的才。王禹偁就曾赞赏"自唐韩愈、柳宗元之后,二百年始有此作",并赠诗云:"二百年来子不振,直从韩柳到孙丁。如今便可令修史,二子文章似六经。几千字的文章,他读一遍便能背诵(丁谓"机敏有智谋,文字数千言。经览辄诵,善谈笑为诗。至图画、博弈、音律,无不洞晓");三司案牍复杂繁多,一般官吏长久难以解断,而他一看案情,一言判决,众人都释然而悟;听凭满座宾客各自陈述,他从容应接,随口解答,条分缕析,统慑满座,没人能超出其意。著有《景德会计录》、《建安茶录》、《刀笔集》、《青衿集》、《晋公集》、《晋公谈录》、《丁晋公词》等十多种。
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《天香传》------------(宋)丁谓
       香之为用从上古矣。所以奉神明,可以达蠲洁。三代禋享,首惟馨之荐,而沉水、熏陆无闻焉。百家传记萃众芳之美,而萧芗郁鬯不尊焉。 

礼云:‘至敬不享味贵气臭也。’是知其用至重,采制粗略,其名实繁而品类丛脞矣。观乎上古帝王之书,释道经典之说,则记录绵远,赞颂严重,色目至众,法度殊绝。 

西方圣人曰:‘大小世界,上下内外,种种诸香。’又曰:‘千万种和香,若香、若丸、若末、若涂以香花、香果、香树天合和之香。’又曰:‘天上诸天之香,又佛土国名众香,其香比于十方人天之香,最为第一。’ 

道书曰:‘上圣焚百宝香,天真皇人焚千和香,黄帝以沉榆、蓂荚为香。’又曰:‘真仙所焚之香,皆闻百里,有积烟成云、积云成雨,然则与人间共所贵者,沉香、熏陆也。’故经云:‘沉香坚株。’又曰:‘沉水香,坚降真之夕,傍尊位而捧炉香者,烟高丈余,其色正红。得非天上诸天之香耶? 

《三皇宝斋》香珠法,其法杂而末之,色色至细,然后丛聚杵之三万,缄以银器,载蒸载和,豆分而丸之,珠贯而曝之,旦曰:‘此香焚之,上彻诸天。’盖以沉香为宗,熏陆副之也。是知古圣钦崇之至厚,所以备物实妙之无极,谓变世寅奉香火之荐,鲜有废者,然萧茅之类,随其所备,不足观也。 

祥符初,奉诏充天书状持使,道场科蘸无虚日,永昼达夕,宝香不绝,乘舆肃谒则五上为礼(真宗每至玉皇真圣、圣祖位前,皆五上香)。馥烈之异,非世所闻,大约以沉香、乳香为本,龙脑和剂之,此法实禀之圣祖,中禁少知者,况外司耶?八年掌国计而镇旄钺,四领枢轴,俸给颁賚随日而隆。故苾芬之著,特与昔异。袭庆奉祀日,赐供内乳香一百二十觔,(入内副都知张继能为使)。在宫观密赐新香,动以百数(沉、乳、降真黄香),由是私门之内沉乳足用。 

有唐杂记言,明皇时异人云:‘蘸席中,每爇乳香,灵祗皆去。’人至于今传之。真宗时新禀圣训:‘沉、乳二香,所以奉高天上圣,百灵不敢当也,无他言。’上圣即政之六月,授诏罢相,分务西雒,寻迁海南。忧患之中,一无尘虑,越惟永昼晴天,长霄垂象,炉香之趣,益增其勤。 

素闻海南出香至多,始命市之于闾里间,十无一有假,板官裴鸮者,唐宰相晋公中令之裔孙也,土地所宜悉究本末,且曰:‘琼管之地,黎母山酋之,四部境域,皆枕山麓,香多出此山,甲于。然取之有时,售之有主,盖黎人皆力耕治业,不以采香专利。闽越海贾,惟以余杭船即香市,每岁冬季,黎峒待此船至,方入山寻采,州入役而贾贩,尽归船商,故非时不有也。’


香之类有四:曰沉、曰棧、曰生结、曰黄熟。其为状也,十有二,沉香得其八焉。曰乌文格,土人以木之格,其沉香如乌文木之色而泽,更取其坚格,是美之至也;曰黄蜡,其表如蜡,少刮削之,黳紫相半,乌文格之次也;曰牛目与角及蹄,曰雉头、洎髀、若骨此,沉香之状。土人则曰:牛目、牛角、牛蹄、鸡头、鸡腿、鸡骨。曰昆仑梅格,棧香也,此梅树也,黄黑相半而稍坚,土人以此比棧香也。曰虫镂,凡曰虫镂其香尤佳,盖香兼黄熟,虫蛀及蛇攻,腐朽尽去,菁英独存香也。曰伞竹格,黄熟香也。如竹色、黄白而带黑,有似棧也。曰茅叶,有似茅叶至轻,有入水而沉者,得沉香之余气也,然之至佳,土人以其非坚实,抑之为黄熟也。曰鹧鸪斑,色驳杂如鹧鸪羽也,生结香者,棧香未成沉者有之,黄熟未成棧者有之。 

凡四名十二状,皆出一本,树体如白杨、叶如冬青而小肤表也,标末也,质轻而散,理疏以粗,曰黄熟。黄熟之中,黑色坚劲者,曰棧香,棧香之名相传甚远,即未知其旨,惟沉水为状也,骨肉颖脱,芒角锐利,无大小、无厚薄,掌握之有金玉之重,切磋之有角质之劲,纵分断琐碎而气脈滋益。用之与臬块者等。鸮云:香不欲大,围尺以上虑有水病,若觔以上者,中含两孔以下,浮水即不沉矣。又曰,或有附于柏枿,隐于曲枝,蛰藏深根,或抱真木本,或挺然结实,混然成形。嵌如穴谷,屹若归云,如矫首龙,如峨冠凤,如麟植趾,如鸿餟翮,如曲肱,如骈指。但文彩致密,光彩射人,斤斧之迹,一无所及,置器以验,如石投水,此宝香也,千百一而已矣。夫如是,自非一气粹和之凝结,百神祥异之含育,则何以群木之中,独禀灵气,首出庶物,得奉高天也? 

占城所产棧沉至多,彼方贸迁,或入番禺,或入大食。贵重沉棧香与黄金同价。乡耆云:比岁有大食番舶,为飓所逆,寓此属邑,首领以富有,自大肆筵设席,极其夸诧。州人私相顾曰:以赀较胜,诚不敌矣,然视其炉烟蓊郁不举、干而轻、瘠而焦,非妙也。遂以海北岸者,即席而焚之,其烟杳杳,若引东溟,浓腴湒湒,如练凝漆,芳馨之气,特久益佳。大舶之徒,由是披靡。 

生结香者,取不候其成,非自然者也。生结沉香,与棧香等。生结棧香,品与黄熟等。生结黄熟,品之下也。色泽浮虚,而肌质散缓,然之辛烈少和气,久则溃败,速用之即佳,若沉棧成香则永无朽腐矣。       

雷、化、高、窦亦中国出香之地,比海南者,优劣不侔甚矣。既所禀不同,而售者多,故取者速也。是黄熟不待其成棧,棧不待其成沉,盖取利者,戕贼之也。非如琼管皆深峒,黎人非时不妄翦伐,故树无夭折之患,得必皆异香。曰熟香、曰脱落香,皆是自然成者。余杭市香之家,有万觔黄熟者,得真棧百觔则为稀矣;百觔真棧,得上等沉香数十觔,亦为难矣。 

熏陆、乳香长大而明莹者,出大食国。彼国香树连山野路,如桃胶松脂委于石地,聚而敛之,若京坻香山,多石而少雨,载询番舶则云:昨过乳香山,彼人云,此山不雨已三十年矣。香中带石末者,非滥伪也,地无土也。然则此树若生于涂泥,则无香不得为香矣。天地植物其有旨乎? 

赞曰:百昌之首,备物之先,于以相禋,于以告虔,熟歆至荐,熟享芳焰,上圣之圣,高天之天。
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