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敞开胸怀 迎接未来

晴的光痕 薪的火花 诗的余韵 竹的烙印

 
 
 

日志

 
 

梅山“蛮”的文明  

2017-07-16 18:46:33|  分类: 一纸辛酸 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        湖南新化、安化,古为"梅山蛮"所居之地,汉代时属益阳、昭陵二县边界的地带。当时,这一带多深山密林、幽谷深涧和山洞,几乎与外界隔绝。相传,这里的居民乃盘瓠(即盘古氏,"盘古"为"盘瓠"的转音)的后裔。历代史籍对其称谓不尽相同,春秋战国时称"荆蛮",汉代称"长沙蛮",隋代称"莫徭",唐代称为"梅山蛮"。
      "梅山蛮"分为十峒,为首者称为"左甲首领"、"右甲首领",或"峒主"、"峒长"等。峒民有扶、苏、向、兰、青、赵、卜等姓,还有为逃避战祸迁入梅山定居的外姓,如陈、邹、刘、罗等。
      "梅山蛮"长期居住山林,勇猛顽强。他们不害怕猛兽的凶狠,也不惧怕封建统治者的残暴。北宋以前的历代统治者都想用武力征服他们,但都没能成功。
       太平兴国元年(976年),北宋太宗在平定南唐之后,派兵进攻梅山,俘斩峒民数千,激起峒民的反抗。次年,梅山峒民在左甲首领扶汉阳率领下,攻打北宋边界。宋太宗令客省使翟守素调潭州兵镇压,俘斩峒民2万,仍未使"梅山蛮"屈服。
       宋仁宗开始改变对"梅山蛮"的政策,庆历七年(1047年),潭州知州刘元瑜派人入梅山,招抚峒民四百余人。公元1063年,益阳知县张颉向朝廷建议开拓经营梅山,取消不准峒民耕种与益阳接界之地的禁约。
       宋神宗熙宁三年(1070年),湖南转运副使范子奇奏请朝廷,对"梅山蛮""宜臣属而郡县之"。蔡煜继为湖南转运副使后,又奏请朝廷,主张对"梅山蛮""使为士民,口授其田,略为贷助,使业其生,建邑置吏,使知有政"。宋神宗采纳臣下的意见,决定对"梅山蛮"实行怀柔政策,派专使进山言和。
       熙宁五年(1072年),潭州知州潘夙、湖南转运副使蔡煜等受命和平解决梅山问题。他们又委托武冈县尹郭祥正等,分别与梅山各峒首领磋商,终于取得大部分首领的默许。这年11月(公历1073年1月9日),梅山正式归附北宋中央王朝。
       北宋在梅山建筑二邑,上梅山筑一邑,命名"新化",取"王化之新地"之意;下梅山筑一邑,命名"安化",取"人安德化"之意。新化建县后,在宋代隶属邵阳郡,元代属宝庆府,明清属宝庆府。
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      《宋史·梅山蛮传》记载:"上下梅山峒蛮,地其千里,东接潭(潭州,今长沙),南接邵(邵州,今邵阳),其西则辰(辰州,今沅陵),其北则鼎(鼎州,今常德),而梅山居其中"即以今天的新化、安化为中心的洞庭湖以南、南岭山脉以北、湘水与沅水之间成西南--东北走向的资水流域--雪峰山区。土地面积将近5万平方公里。此地流传许多传奇故事:
      “女娲补天”。史书上有不同的解读。无量山,女娲烁石补长天。也是桃花江人对女娲补天传说的一种解读。
    《易经》卦辞有云:“庖牺氏没,神农氏作,是为炎帝”。按《史记》司马贞补《三皇本纪》云:女娲氏,风姓,神农氏母。代伏羲氏立号,曰女希氏。女娲以功高而列“三皇”。庖牺(又曰伏羲)、女娲、神农是中华历史远古代的《三皇》时代。神农氏炎帝传八代,计五百三十年。神农氏末年轩辕氏兴起,他与炎帝榆罔三战于阪泉,又禽杀蚩尤于涿鹿。他的功业东至于海、登泰山;西至于崆峒、登丸山;南至于江、登熊湘,北至于荤粥、登乌丸。他统一了中华大地,是为黄帝。他开创了一个“五帝时代”。“三皇”、“五帝”是中华历史上的一个长达几千年的历史纪元。
      《史记,.三皇本记》记:(女娲)当其末年,诸候共工氏任智以强,霸而不王,以木乘水,与祝隔战,(共工)不胜而怒,乃头触不周山。天柱折,地维绝。女娲乃炼五色石补天,断鳖足以立四极,聚芦灰以止滔水。这是“女娲补天” 的历史记载,她是中华传统文化中的光辉篇章。
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        伏羲和女娲。有考古研究发现,在非洲发现了65万年前的古人类化石。而现代遗传基因研究中,各大洲,不同肤色的不同人种中,他的遗传基因同一性在99.95%以上,说明人类有共同的祖先,据此推测,那中华民族的祖先也来自于非洲。
       古人的生活与动物无异,均以“食为天”。处于赤道附近的非洲大陆,日照长、气温高,植物的生长周期短。从而大地绿色葱笼,植物品种数量繁多,物产丰富,气候宜人,是动植物的自由王国。人类首先在那里繁衍,是在情理之中。人类的智慧,使人的种群数量在不断增加。而出现食物缺乏,就不断的向四周扩展而发生迁徙。他们沿海岸线进行渔猎生活,从非洲过红海到欧亚大陆,最后到达美洲,沿着物产丰富的路线而迁徙的。
       首先来到中华大地的先人,从南亚,经东南亚而进入中国大陆的。中华民族的先人中,有些沿澜沧江而上而到达三江源地区。此乃昆仑山脉,巴颜克纳山东麓。那时,这里没有这么高的高原,也没有现在这么寒冷。印度洋的季风,温暖和润湿着这大片山河。这里有着广阔的草原,绿色葱笼的山脉,平静的湖泊。近年来在这里大量恐龙化石的出土。说明六千万年前,这里是恐龙的乐园。山上的野果,水中的鱼虾、草原, 山上的牛羊、野兽,是渔猎的广阔天地。丰富的物产,是为人类生活的美好的地方。他们依山峒而居,古称为燧人氏或称之为山顶洞人。
       先人从南方向北方的扩展之中,气候越来越冷,过冬是他们能否在那里生存的首要问题。我们的祖先有人在用石头在打击野兽时,不巧打在一块石头上,冒出了火花,点燃了草原,烧死了许多野兽。当先人拾起烧熟了的野兽吃的时候,觉得鲜美异常。从此熟食传开了,人类的饮食来了个质的飞跃,熟食杜绝了许多病菌的传染管道,减少了死亡数量。是火带来了人类的文明,文明发展了人类。
       而火的获得和保存,就象我们今天欲获得基因物种和挽救涉危动物一样难。今天尚流传着一种钻木取火的传说。此种说法是不可信的。钻木取火就是摩擦生热而产生火苗。它必须要有坚硬的钻头和高速转动的工具。而那时除了石头、骨头之外,恐怕要找一根耐用的绳子也很困难。回之,钻木取火是不可能的。取火最有效的办法是用砾石相互敲打而产生火花。中国在半个多世纪前,在没有“洋火”(即火柴)的地方,猎人进山时,就采用打火铁片,敲击火石(一种坚硬的石头)产生火花,点燃纸媒(一筒卷纸)而获得火种。所以击石取火,流传了上万年。
       火的广泛使用,而出现了陶器,人类由旧石器时代而进入新石器时代。蚩尤得芦山金, 造五兵; 开创了冶金时代..。材料和工具的更新,促进了人类文明的发展,在工具制造中,产生科学。
        “火”历来就是先民敬畏的神灵,处于昆仑之野,三江源的中华祖先首先从燧人氏族发明和掌握取火的方法,并利用火来驱赶猛兽,制造工具,生产出美味熟食,使许多部落归服,而形成燧人氏社会。这中间的出现了风部族的伏羲与女娲两兄妹。兄长伏羲比女娲大很多,父母早亡。女娲是靠伏羲带大的。伏羲是打猎的高手,捕鱼的能人。他身强体壮,肯动脑子,每天夜伏早归。人们见晨曦初露,就发现了伏羲的身影,而称他为伏羲,也叫太嗥。伏羲还有一门特殊本领是庖解动物的肢体,称庖厨。因之越来越多地部落拥载他。他很有心思,他把田围起来进行养鱼。把捉到的小猪、小狗及牛羊圈养起来交女娲喂养。并与女娲一道栽果树,种野麦、蜀、黍。他俩的产业多了,收获多了,为了记数,他捉到一只大龟,看着龟背上的八方形的图形出神,他用树枝在地上划着,而创制了《八卦》文字,成为中华人文之祖。《八卦》在神农时代发展成为64卦的《连山易》,到大禹时发展为《归藏易》,周文王演八卦而着《周易》。孔子以此作十翼而为《易经》成为中华哲学之祖。中华文明由此发生而发展。伏羲的《八卦》这种形态的文字发展成了东方文字方块形体。而结绳记数的西方文明则发展成为英文的二十六字母,构成了各自的文字和不同的文明体系。
       伏羲那个时代,没有农业,只有狩猎和捕捞业。以庖解动物肢体为食物,是伏羲时代特色而成为庖牺氏社会。而食物的获得是依靠男性。在这之前,是男人主宰的社会。传说中的盘古氏、燧人氏、有巢氏及夸父与天皇氐、地皇氐、人皇氐人、均是男人主宰的社会。
       伏羲的妹妹,作为女孩子,由于哥哥的爱护,不让她去狩猎,蜗居在家,人们称之为女娲。女娲也是异于常人的女孩,她在家饲养猪、牛、羊的幼子,栽培果树,种植麦、蜀、黍及蔬菜,也养鱼虾。从中掌握了动物、作物的习性,生产经验技术不断提高。她把这些技术传授给当代的女人们。随着人口的增加,野生动物及野果越来越少时。养殖与种植成为生活的主要来源,母性便执掌部落和家庭,成为母系社会。食物的匮乏,先人就沿着黄河流域向东迁徙。留下来的部落,人们的食物来源,是靠女娲发展起来的种养殖业。东迁的人们也把种植、养殖业及“火”的文明带到了新的地方,与原居民共同发展以“火”与种植养殖业的农业文明。
         当人们的食物来源依靠种养殖业的时候,母系社会就形成了。女娲功高盖世,当伏羲死后,以女娲核心的 “帝国”也就形成了。因之史书上说她因功高而列为《三皇》。女娲时代,代表的是农牧业与狩猎业并行的社会,是兴起的农牧业,而逐渐取代狩猎的时代。它是一个过渡时期,在历史上的时间不长。后代儒家文化是以男人为主宰的文化理念,到宋代,理学家把女娲这个时代从教科书上删掉了。他们便把黄帝列入“三皇”,造成了中华传统文化理念上的混乱。
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       共工与祝融。女娲时代,是种植、养殖业为主体的农业发生发展的时代。种植、养殖业逐渐取代狩猎和捕捞业,成为主要生活的渠道。这个时代也是狩猎、捕捞传统产业与农业并行的时代。在这时,还有一门专业技术是用火烧制陶器,生产器具与工具。从事这个产业的部落长期与火打交道而叫祝融氏。在一年中,从事陶器制作的时间很短,大都时间从事种植与养殖业,祝融氏在女娲时代是农业生产的主力军。狩猎需要弓箭,捕捞需用舟、筏,是从事狩猎捕捞业的部落的工作,其部落叫共工氏。
       女娲末年,共工氏的首脑凭自己的智能,制造了许多弓箭与舟筏,势力非常强大,也经常用武力去抢夺其它部落的食物,引来众多部落的不满,史称他为“霸而不王”,即称霸而不具备王者的风范。而祝融氏的子民则不断向气候温暖的东南方向迁徙。以炎帝的一支在南岳衡山附近建立了自己的家园。第一代炎帝在嘉禾发现了一株优良的稻种,他们断木为耒,揉木为耜,教人农耕,农业迅速发展起来了。炎帝为了寻找可食用的植物,而尝百草,始有医药。他创五弦之音,教人日中而市,日没而退,各得所值乃归其所。他在农业上的重大发现与杰出成就,故称为神农。农业技术广泛传播,祝融氏族成了神农氏族。在女娲时代,形成了很大的势力。
       神农氏族的丰富的财产,成为靠狩猎为生,且资源匮乏的共工氏抢劫与掠夺的对象。好象中国历史上的游牧民族对中原汉族的掠夺一样,神农氏不断受到工共氏的侵扰。作为帝王女娲,只是一个精神领袖,没有国家机器,没有军队,是无法制止所发生的掠夺。于是以狩猎骑射为生的共工氏不断掠夺的战争与神农氏的反抗战争,先从中原转到江汉平原,共工氏所用它们制造舟筏与弓箭,在南方的江湖之地也节节取得胜利。神农氏作田种庄稼为生,以家庭为基本单元进行劳作,分散而没有统率关系,在共工氏的攻击面前,只能成为被掠夺和奴役的对象。
       当共工氏的战火从八百里秦川,打过洞庭湖之后。神农氏才组织起有效的抵抗。洞庭湖南边,众多的山丘与谷地,共工氏的骑射与舟车不便,因而失去了战争的优势。而共工氏的掠夺激起了神农氏为保卫家园的战斗精神。共工氏的劳师远征,南方原居民的逃逸,缺乏给养,战争就不能持久。当共工氏渡过洞庭湖之后,其战争的优劣势互换。为了保卫长沙与衡岳,神农祝融氏与共工的决战在今天的益阳以浮丘山为边界的桃花江盆地爆发了。这是在中国历史上第一次大战。祝融氏坚守浮丘山的各关隘谷口,而共工占据了桃花江盆地。共工氏久攻不下,补给越来越短缺。在战争中屦战屡胜,而高傲自大,所向披靡的共工氏军队,在受阻之后,首领共工不胜而怒,乃向不周上撞去。
        今日的浮丘山像一道长百里的城墙,横亘在桃花江盆地的西南侧,成为通往衡岳的第一道天然屏障。浮丘主峰像一颗宝珠嵌在苍翠的群山之中圆而不周,古人称之为不周山。先人说地上有天柱、支撑九天不至于坍塌;地下有地绳,维系着地层板块不致分崩离拆,使之成为一体。共工头向不周山撞去,天柱拆断,地绳也因之而断绝。天柱断,西北方的天坍塌了,日月星辰向西北倾斜移动;地维绝,东南方下陷为大海;水潦尘埃,流到那里去了。
       天柱断,天穹在此地出现了裂缝,天河倾泻。昔日的吴楚大地,江河横溢成为一片汪洋泽国,人畜或为龟鳖。数十万共工军队无一幸免,从此共工的势力消失。广大被奴役的农民得以解放,神农氏取得了彻底的胜利。接着,女娲来此补天之后而失去了踪影,神农被拥立为炎帝,而进入神农氏社会。
       女娲炼石补长天。大水淹没了大片土地,广大先民失去了家园。作为帝王的女娲同祝融来到了这里。只见这里是一片汪洋,不周山主峰象颗浮动的小丘,飘浮在大海之中。他们以水乘木,架舟筏来到这浮丘之上,发现天穹的裂缝就在此地的东南角。为了止住天河水,决定将天穹裂缝填平。女娲与祝融分工,由女娲找王母借赶山鞭。祝融则在山打井取地中的风火。当祝融打成风火井之后,火从地中冲出,大火冲向天空,形成了巨大的火云,现在此洞叫火云洞。打成风洞之后,以风鼓火,将一块块石头炼成五色石,放石头的地方便叫堆石坪。女娲用赶山神鞭从雪峰山脉赶来了一座座山,安放在浮丘之西,从而浮丘山西侧便出现了48面峰。为了取石,她在西侧打了一口石井,把取出的石块堆放在石头坪(今天的石头坪村),这口石井有多长无人知晓,但只见其头,不知其尾,此地留下了石井头这个地名。取石之后,此地发生塌陷,形成了一条天堑,把浮丘山与天子山分开,浮丘山脉自成体系,因女娲补天的无量功德而叫无量山,益阳县志记为无粱山。
       在峰顶风洞之下有堆石坪。1600多年前,刘宋道士潘逸远来此辟谷炼丹。在风洞之侧建有丹台与在堆石坪上建“祖师殿”。后来将祖师殿扩建为浮丘观,唐初又被改为浮丘寺。今日的浮丘寺就建在堆石坪上。女娲与祝融在此炼成了三万六千六百六十六块五色石。把这些石头放在补天之处,沉重的石头把这个山头压得下陷了,成了今天矮小的穿天坳。穿天坳到处散落了许多花冈岩石,这是女娲补天的遗落的五色石。
       女娲与祝融在炼石补天时,没有粮食充饥,他们饿了就啃石充饥,啃过的片石就丢在山顶上,从而山上留下了许多有牙齿痕的石片,人称为齿石。
       女 娲用五色石填入了苍天的裂缝之中,又用五色泥将其抹平,她将多余的五色泥抛向天空,立即化作五色云彩,浮动在天空之中,装饰着美丽的天空。有些五色泥,落在桃江牛田到灰山港一带,成为石灰岩。后来有人将其采掘出来,按女娲炼石的方法,烧制成石灰、水泥。今天这里成为了建材之都。遗留下来的五色石,集中在穿天坳,给后人留下了无限的想象空间。《红楼梦》中的通灵宝玉,因之《红楼梦》又称〈石头记〉;《西游记》中的石破惊天的石猴,成为了孙大圣。都由此而发生。
       补天完工之后,祝融赶往衡岳,进行农作,发展了农业。天河水截断之后,但大地仍被洪水淹没着,女娲用赶山鞭划出了沟壑溪流及江河,疏导了洪水,形成延至今日的江流格局。
       水退后,而这里大地,寸草不生,大地为一片荒原。女娲又去王母御花园,取来了各种花木种子和枝叶。她把松树、株树、杉树、杨树、柳树、梅花、荷花扦插浮丘山的四周,以至这里出现松木塘、株木潭、杉树仑、杨林坳、杨柳溪、梅山、荷塘等地名。她把竹叶撒向四周,这里便成了无数的竹海,益阳桃江便成了竹子之乡。
        天修补好之后,女娲来到资江边,到资江里洗尽了污泥汗水,然后仰卧在江之阴,让江水冲洗着自己的秀发,在和熙的阳光下,不觉的睡着了。此时被王母看见她躺在如花似锦的大地上,便把她点化成座石山,永远流在人间,这就是今日的修山羞女峰。而女娲生命的信息化作一股山泉,也就是羞女山泉,哺育着这里的儿女,这里成了“美人窝”。
      女娲死后,祝融来到这里找她,一不见人,二不见尸,只见羞女峰那座石山,形同女娲,祝融认定这是女娲的化身,这里是她最好的归宿,也就是她的陵寝。从此,这里作为神农氏的祖山、神山。在神农氏社会里,每年清明节时,历代炎帝在此举行社会公祭,也是神农氏社会的历代酋长、万国诸候的一次盛会。
       五百三十年后,当时的黄帝、炎帝及赤帝蚩尤余部在此祭天祭祖。在女娲这个共同的圣祖的荫德感召下,实现了民族大团结,缔结了中华民族,奠定了中华伟业。女娲精神昭日月。尔后的帝尧, 帝舜乃至孔子均来此祭悼。
        女娲的寿终正寝,祝融被拥立为帝,因他在农业上的杰出贡献,史称神农氏。他们世居炎热的南方而称之为炎帝。炎帝传八代,计五百三十年,这个时候以发展农业生产作为时代特征,故称神农氏社会。
       女娲氏是开创了农业文明的宗师。她的无私奉献精神,是中华文明的缔造者。她那造人的神话及那“炼石补长天”的故事,开拓了广阔的思维空间,成为文艺创作的源泉,而成为中华民族文化的本源。浮丘山因女娲补天的无量功德而称无量山。这里是儒家的祖师的圣地,中华道教的“无量天尊”,与汉传佛教的“无量寿佛”的故事 均从这里发生。中华文明的三大支柱,在这里互为溶合,成为一体,本源一人,那就是“中华圣祖女娲”。
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