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敞开胸怀 迎接未来

晴的光痕 薪的火花 诗的余韵 竹的烙印

 
 
 
 
 
 
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江西省 南昌市

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宋代中纪检书记

2017-6-24 22:23:32 阅读4 评论0 242017/06 June24

(文|宝杰)时光荏苒,岁月悠悠。再过两个多月,一年一度的高考就要来临了。

几乎所有人,都希望自己或者自己的孩子能考出个好成绩。成绩出来之后,当年的状元往往会成为人们争相乐道的话题。一时也是风头无几。

大家一定也很好奇:我们南阳历史上的第一位状元是谁?他又是一个怎样的人呢?

今天,我们要给大家介绍的就是南阳史上第一名状元——贾黯。

贾黯,北宋邓州穰县(今邓州市)人。23岁时中状元,改写了南阳没有状元的历史。同时,他也是南阳史上第一名文状元。

师从范仲淹,赐教不欺

宋仁宗庆历年间,范仲淹被贬官出京。辗转多地后,来到邓州任知州(相当于县官)。(欲了解范仲淹与邓州的故事,请戳范仲淹?南阳|把别人的苟且活成诗和远方)

当时邓州学风不兴,范仲淹为加强学风建设,在百花洲一带创办花洲书院。时年22岁的贾黯,因此跟随范仲淹求学。

经过范仲淹年余的辅导,贾黯在花洲书院创办的当年就高中状元。要知道,科举制从隋朝创立以来,四百年间,南阳还没有出过一名状元。

而在宋以后,到清的近九百年间,南阳地区仅出过一名状元——清末武状元马殿甲,还不是真正意义上的状元。

马殿甲原本殿试第六名,因为慈禧太后觉得其名字比较吉利,破格将其钦点为状元。

贾黯中状元后,回到邓州,谒见范仲淹。范仲淹语重心长地说道:“你不要担心地位不够显赫。只有‘不欺’二字,才是你应该终身践行的。”

贾黯从此将不欺二字牢记在心,常常对别人说道:“我从范文正公那里学来的东西,这辈子都用不完啊。”

作者  | 2017-6-24 22:23:32 | 阅读(4) |评论(0) | 阅读全文>>

“濮议”之争--为了父亲

2017-6-24 21:37:43 阅读3 评论0 242017/06 June24

这场争议,本质上是改革与守旧之争,其危害不亚于忠奸之争。看看什么叫血淋淋的政治风险!

嘉祐八年(1063年)春,北宋第四任皇帝仁宗赵祯逝世,皇太子赵曙即位,成为宋朝第五任皇帝(史称宋英宗)。赵曙不是赵祯的亲生儿子,而是濮王赵允让之子,原本没资格继承皇位。由于仁宋赵祯所生的三个儿子相继夭折,赵曙才于嘉祐七年(1062年)被立为皇储。

英宗即位后几天表现很不错,赢得了群臣的拥戴。不料第四天晚上,英宗突然得病并产生幻觉,说有人要杀他。到第八天,为仁宗举行大殓,英宗竟然在先皇灵柩前呼叫狂奔,幸好宰相韩琦果断处理,才避免更难堪的场面出现。鉴于英宗生病不能主持政务,群臣请曹太后垂帘听政,一旦英宗病情好转,太后就应还政。后来英宗康复了,而已然习惯垂帘听政的曹太后却迟迟不肯还政。不过,经过韩琦等大臣据理力争,曹太后终究还政于英宗。

英宗亲政不久,韩琦等人向英宗提议请求有关部门讨论英宗生父的名分问题。此时距仁宗去世已有14个月,英宗表示等过了仁宗大祥再议,也就是等到满24个月再说。英宗有意往后推延,无非是为了减少追封的阻力。治平二年(1065年)四月九日,韩琦等人再次提出这一议题。英宗没有独自决断,而是下诏将议案送到太常礼院,让两制(唐、宋翰林学士受皇帝之命,起草诏令,称为内制;中书舍人与他官加知制诰衔者为中书门下撰拟诏令,称为外制;翰林学士与中书舍人合称两制)以上官员进行讨论。于是,针对英宗生父濮王赵允让的名分或称谓展开了一场持续18个月的论战,这就是北宋史上有名的“濮议”之争。

这场争论的焦点是,英宗应该如何称呼他的生父赵允让?以韩琦、

作者  | 2017-6-24 21:37:43 | 阅读(3) |评论(0) | 阅读全文>>

千古奇才沈括及三沈

2017-6-24 18:34:47 阅读1 评论0 242017/06 June24

对一个在某个领域足够优秀的人才,往往称奇为“家”。比如古人中,欧阳修是文学家,赵普是政治家,祖冲之是天文学家,张骞是外交家,刘徽是数学家,张衡是物理学家,葛洪是化学家, 徐霞客是地理学家, 华陀是医学家……而沈括则为“大家”、“杂家”、“全家”。

沈括真的“囊括”:有“工程师、农业专家”“生物学博士”“水利专家”“兵器专家”等多顶光彩夺目的帽子,他还是一位出色的算命大师,被英国学者李约瑟称为“中国整部科学史中最卓越的人物”。

他在小的时候都会显得与众不同。 四月的一天,少年沈括坐在家里读书。“人间四月芳菲尽山寺桃花始盛开”,唐代大诗人白居易的诗歌,他读着读着就不吭声了,明明院子里的桃花梨花都已经开过了,山上的桃花却才开始盛开呢?莫非是白居易信口开河?他皱着眉头冥思苦想。

还是妈妈了解他,笑着说:“傻小子,你别看书看呆了。今儿个天气这么好,你干嘛不到山上去玩呢?” 沈括一想 对啊, 诗歌里说山上四月才开桃花, 我现在去实地看一看, 不就什么都明白了吗?

沈括约了几个伙伴到山上去玩。他们刚刚翻过一个山坡,就嗅到淡淡的芳香。眼前一亮十几树桃花开得正艳呢。四月的山顶,咋暖还寒,凉风袭来,冻得人瑟瑟发抖。沈括目睹此时此景,豁然开朗。原来山上气温比山下低了许多,因此花朵开放的季节也迟了许多。

这件事情教会了沈括一样东西,实证。深思和实证贯穿了沈括科学的一生。

《澶渊之盟》之后,宋辽两国总算保持了几十年的友好睦邻关系。不过,辽国还时时垂涎繁华的中原地区,总想弄点事情来做。公元 1075 年,

作者  | 2017-6-24 18:34:47 | 阅读(1) |评论(0) | 阅读全文>>

怎样拍出「有意境」的相片?

2017-6-24 10:34:15 阅读4 评论0 242017/06 June24

一、理论

意境是指艺术创造特别是诗歌创造所达到的一种能令人感受领悟、玩味无穷却又难以明确言传、具体把握的艺术境界,它是形神情理的统一,虚实有无的协调,既生于意外,又蕴于象内。

如果典型是以单个形象而论的话,意境则是由若干形象构成的形象体系,是以整体形象出现的文学形象的高级形态。

文艺理论界对“境界”说的阐述虽然众说纷纭,为轩为轾,但有一个地方却出人意外,这就是绝大多数评论者都把“境界”和“意境”等同起来。称之为“文学形象”、“作品中的世界”。这种看法无疑是片面的。

“境界”一词作为一般习惯用法,如云“境界有二,有诗人之境界,有常人之境界”,此所谓境界,便当是泛指作品中的一种抽象界域而言者。又如云“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界”,此所谓境界,便当是指修养造诣之各种不同的阶段而言者。又如云“‘明月照积雪’‘大江日夜流’‘中天悬明月’‘黄河落日圆’,此种境界,可谓千古壮观”,此处之所谓境界便当是指作者所描写的景物而言者。

“意境”是艺术辨证法的基本范畴之一,也是美学中所要研究的重要问题。意境是属于主观范畴的“意”与属于客观范畴的“境”二者结合的一种艺术境界。这一艺术辨证法范畴内容极为丰富,“意”是情与理的统一,“境”是形与神的统一。在两个统一过程中,情理、形神相互渗透,相互制约,就形成了“意境”。

中国传统美学思想的重要范畴﹐在传统绘画中是作品通过时空境象的描绘﹐在情与景高度融汇後所体现出来的艺术境界。

作者  | 2017-6-24 10:34:15 | 阅读(4) |评论(0) | 阅读全文>>

日食

2017-6-23 13:37:04 阅读4 评论0 232017/06 June23

日食在古代最不吉利,从皇帝到大臣都很紧张,把一切非德行为、灾害联系起来,严重时,皇帝罪己,大臣引咎辞职。

在朔日(即农历初一),月球运行到地球与太阳之间,发生月球掩蔽太阳的现象,这时就会出现日食。所谓"食"就是指一个天体被另一个天体或其黑影全部或部分掩遮的天文景象。我们把地球围绕太阳公转的轨道称为黄道,把月球围绕地球公转的轨道称为白道。黄道平面与白道平面不是相同的,它们之间平均有5°09′的夹角,并且随时发生变化。所以只有在朔日,当月球运行到黄道和白道的升交点和降交点附近时,才会发生日食。日食分为全食、偏食、环食三种,并且只能在狭窄的地带内看到。

在南北极地区只能看到日偏食,而要想在这里看到日全食,需要等上大约1年半的时间。每年至少会发生两次日食,最多不会超过五次,如果出现了五次,那么一定都是日偏食。在我国,约4000年前就出现了关于日食的记载,《尚书》所载:“乃季秋月朔,辰弗集于房”,这是世界最早日食记录。

由于地球轨道与月球轨道有一个5度的夹角,在特定的时间月球会运行至一个特別的位置,令太阳、月球及地球连成一线,这时月球刚好遮掩了太阳的光球,这样便形成一次日食。

日食发生时,是在日出时从某一点开始,然后沿着日食带在日没时结束。从开始点到结束点大约绕地球半圈。一次日全食的过程可以包括以下五个时期:初亏、食既、食甚、生光、复圆。

这五个时期的名词有:

初亏 初亏是日食刚开始的时刻。由于月亮以自西向东的方向绕地球公转,所以日食总是始于太阳圆面的西侧边缘。

食既 食

作者  | 2017-6-23 13:37:04 | 阅读(4) |评论(0) | 阅读全文>>

中华牌匾集锦

2017-6-22 23:29:53 阅读4 评论0 222017/06 June22

中华牌匾集锦http://blog.sina.com.cn/s/blog_8e74b37b0100zo7m.html

作者  | 2017-6-22 23:29:53 | 阅读(4) |评论(0) | 阅读全文>>

中国传统代表性文化100种

2017-6-22 23:24:40 阅读8 评论0 222017/06 June22

1.中国国画

2.中国书法

3.篆刻印章

4.中国结

5.京戏脸谱

6.皮影

7.武术

8.秦砖汉瓦

9.兵马俑

10.桃花扇

11.景泰蓝

12.玉雕

13.中国漆器

14.红灯笼(宫灯纱灯)

15.木版水印

16.甲骨文

17.钟鼎文

18.汉代竹简

19.茶

20.中药

21.文房四宝(砚台毛笔宣纸墨)

22.竖排线装书

23.剪纸

24.风筝

25.佛

26.道

27.儒

28.阴阳

29.禅宗

30.观音手

31.孝服

32.纸钱

33.乐器(笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等)

34.龙凤纹样(饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹)

35.祥云图案

36.中国织绣(刺绣等)

37.彩陶

38.紫砂壶

39.蜡染

40.中国瓷器

41.古代兵器(盔甲剑等)

42.青铜器

43.鼎

44.敦煌壁画

45.石狮

46.门神

47.年画

48.鞭炮

49.谜语

50.饺子

51.舞狮

52.中秋月饼(包涵粽子花馍等等,不再例图)

53.鸟笼

54.盆景

55.芭蕉扇

56.白酒

57唐装

58.绣花鞋

59.老虎头鞋

60.旗袍

61.肚兜

62.斗笠

63.帝王的皇冠

64.皇后的凤冠

65.泥人面塑

66.大花轿

67.水烟袋

68.鼻烟壶

69.筷子

70.牌坊

71.园林

72.寺院

作者  | 2017-6-22 23:24:40 | 阅读(8) |评论(0) | 阅读全文>>

对称式构图拍大片

2017-6-22 23:19:08 阅读5 评论0 222017/06 June22

生活中的对称并不是总能轻易被人发现,但用这种构图拍的照片通常都很美,特别是用来拍建筑。

如果光影条件有限,这时候对称的构图往往会给照片带来额外加分。

01     一定要站在中间位置

一旦发现了对称的场景,请尽量站在画面主体的中间。

如果你拍摄一个建筑,看看结构来帮助你找到确切的中间。你可以计算窗口的数量找到中心。

如果有时间,可以先去你觉得是中心点的位置,试着拍摄两张,通过画面找到中心。这样会帮助你在以后更容易的找到中心点。

地铁的扶梯最容易上手了

02    开启拍摄网格

有时候水平拍摄十分重要,一次手抖就可能会毁掉画面。

这张就是不够正,画面畸变看起来不舒服

幸运的是,大多数拍摄app,如国外的ProCamera、6×6、VSCO等,国内的Camera360等app都有网格工具,可以帮助你的照片更对称。

因为你要拍摄的主题是对称的,用网格线相机会使对称更完美。

03     寻找圆形和转角位

当你身处一个广场时,你总能发现一些圆形或多边形的主题,这比起矩形的画面更容易对称起来。

下面这张照片使用的是ProCamera应用程序的广场模式,使中间点与中心的圆顶重合,这样就可以轻松拍摄广场里的对称。

通过观察图像的所有四个角落,这种场景就可以很轻松地检查手机拍摄界面是否完全水平。

作者  | 2017-6-22 23:19:08 | 阅读(5) |评论(0) | 阅读全文>>

摄影构图技巧

2017-6-22 23:07:41 阅读3 评论0 222017/06 June22

*文登南海公园(对称式构图)

*文登南海公园(平衡)

【4-1】构图常犯的错误

1.主题居中-

主题居中,会让画面显单调,这是初学摄影的常犯的错误的"首恶",因为对焦参考点在中心,因此一般的摄影者,很自然就会把主题摆中间.

2.画面太复杂

拍照时要有取舍,不要让画面容纳太多不必要的景物,应该尽量维持画面的单纯,这样才能突出主题....

3.背景不单纯

不要让复杂的背景破坏了主题

4. 重心不稳定

将景物安排在适当的位置,让画面不会有倾斜不稳,或头重脚轻的现象.

5.画面不平衡

不要将画面过于集中在某个点或角落,应以构图的均衡的需求来布局,才不会造成上下左右的不平衡

6.水平线中分画面

不要将水平线中分画面,拍摄人像时,绝对不要让水平线穿过人物的头部或脖子

7.水平线歪斜

同字意,这一点不用多做说明.....

8.空间保留不当

依据人物的视向,或移动的行进方向保留必要的空间.....画面留空要合理,不能太满或太空...

9.画面横直不宜

初学者习惯横幅拍照,因为相机的构造是横向的,别忘记许多的好照片需要竖构图....

10.主题不明显、不突出

应该善用各种构图技巧让主题突出

.............................................................

作者  | 2017-6-22 23:07:41 | 阅读(3) |评论(0) | 阅读全文>>

古代祭祀制度

2017-6-21 10:42:11 阅读5 评论0 212017/06 June21

黄帝被后人尊为人文初祖。“黄帝崩,葬桥山”,国家每年清明时都在陕西省黄陵县桥山黄帝陵进行黄帝陵祭祀。

重视祭祀祖先,是中国古代礼仪的显著特点。祭祀祖先具有良好的社会教化功能,有助于培养社会成员的品德,加强社会成员之间的团结,维护宗法社会的稳定。

先秦道家学派的《道德经》(《老子》)、《庄子》两部书则从反面说明了礼仪形式与天道自然之间可能存在的矛盾,揭示了礼仪的不足。老子、庄子批评烦琐礼仪违反人的自然性,主张恢复礼仪没有产生前人的朴素自然本性。《道德经》认为,礼仪产生于“道德”废弃以后的时代,其名言是:“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首”。《庄子》继承了《老子》对礼仪的观念。《庄子》书记载,老子去世,好朋友秦失来悼念,和一般人的悲哀痛哭不同,秦失是“三号而出”。有人不理解,问他。他解释说,人出生,可谓应时而生;人去世,可谓顺命而行。人只要“安时而处顺,哀乐不能入”,哪里会有悲痛的情感呢?这说明,老子、庄子通过对自然“天道”的深刻体悟,主张在现实生活中超越礼仪形式的约束,甚至认为礼仪所表示的正常感情也不必要,一切顺其自然才好。老、庄等人对礼仪的批评,是我国后来礼仪形式没有完全被神化,反而保留了一些理性因素的重要原因。

在我国古代,从人文角度正面肯定祭祀礼仪的意义,并且认为礼仪所表现的应当是一种人文精神,这才是占主导地位的观念。

关于古人祭祀祖先的基本原则,在儒家经典《礼记》中有清楚的表述,也许可以这样概括为:凡是有利于人们生存和发展的人或物,凡是有利于文明的保持和发展的人或物,都可以列

作者  | 2017-6-21 10:42:11 | 阅读(5) |评论(0) | 阅读全文>>

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