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敞开胸怀 迎接未来

晴的光痕 薪的火花 诗的余韵 竹的烙印

 
 
 
 
 
 
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江西省 南昌市

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唐宋纸币“飞钱”

2017-5-28 22:03:43 阅读4 评论0 282017/05 May28

考证

北宋纸币的出现是中国货币史上划时代的大事。纸币渊源于唐代的飞钱。作为商品经济发展过程中的新制,飞钱伴随着唐后期百余年的历史,对唐代财政、货币及商品经济的发展均产生了深远影响。

严格说来,“飞钱”只是唐人俗称。《新唐书·食货志》记载:“(宪宗)时,商贾至京师,委钱诸道进奏院及诸军诸使富家,以轻装趋四方,合券乃取之,号飞钱。”凭纸券取钱而不必运输,钱无足而行,钱无翅而飞,故曰“飞钱”。在官府文案中,这种现象叫“便换”。史籍中关于“飞钱”的最早记载是元和六年(811)二月制,制文中提到“茶商等公私便换见钱,并须禁断”(《旧唐书·食货志》)。不过,这距飞钱的出现已有相当时日了。

飞钱兴于蜀,且盛于蜀。《因话录》卷6羽部记载,“有士鬻产于外,得钱数百缗,惧川途之难赍也,祈所知纳于公藏,而持牒以归,世所谓便换者,置之衣囊”。这里的“川途”非泛指山川路途,而是专指三川(剑南东西、山南西道)之途。李白“蜀道之难,难于上青天”固是诗家夸张之句,但入蜀交通运输一向被视为畏途,亦是实情。剑南三川因地理条件,交通不便,使用携带方便的“飞钱便换”成为迫切需要。

蜀地商品经济发达,多用现钱(即铜钱)交易,蜀茶及其它蜀地珍宝物产远销北地、两京,又为飞钱的出现提供了可能性。其中,尤以茶商与飞钱关系最密切。茶之名品中,剑南蒙顶石花茶占第一位,东川神泉、小团、昌明、兽目等也榜上有名。三川茶商云集,蜀茶代替蜀麻地位,成为四川主要外销商品。茶商利用三川钱物于剑南收购茶叶,转运至上都货卖,将所得钱纳于上都,辗转便换往来,便换在蜀地格外发展起来,兴盛于三川的便换由往来于蜀的茶商独领风骚,因此元和六年制文禁止公私便换时特别提到“茶商”。

作者  | 2017-5-28 22:03:43 | 阅读(4) |评论(0) | 阅读全文>>

战地 广武山

2017-5-28 21:46:36 阅读4 评论0 282017/05 May28

收复河湟故地

哑儿峡西山已尘,驮金辇帛无断群。河湟故疆尽收复,解辫厥角归如云。

堂中玉带赐丞相,陇外金节酬将军。唐兵万里若日月,请作古今人未闻。

广武山高耸入云,崇山峻岭西东纵列40公里,位于今天水市武山县车家川。广武山是陇右制高点之一、天水西大门,陇西(包括狄道)东大门,除了青居山(川陕间)、六盘山是最好的屯兵之地。汉高祖刘邦(公元前256年--前1 95年)所看中的"襄武之地"之一:"止戈解衣可耕田,披甲操兵宣战斗"。

所以,今陇西初置“襄武县”,武城川(今新寺、马力川)三国魏再置襄武县(治安家嘴一带),其原因就是这一带天时、地利、人和条件都优越。正因为这样,汉李广(?——前119年,今甘肃秦安人)练兵也选中了个广武山。 许多辞书典籍注释“武城山”(即广武山、铁笼山)时无不是援引发生在这里的军事战争来说明的。《辞源》武城山:“在今甘肃省武山县西南。三国魏甘露元年,姜维从董亭赴南安,邓艾拒之于武城山,即此。” 《中华人民共和国地名大词典》《甘肃省》分册,铁笼山:“在武山县西部,三国魏甘露元年(公元256年)邓艾拒姜维于武城山,围困如铁笼,故名。又名武城山,唐代称朱圉山,属秦岭地槽系之北秦岭北部。”《三国志》邓艾传也有类似的记载。“南安郡”时治今陇西县东南宝凤乡一带。北宋仁宗皇祜五年(公元1053年)三月,古渭州(治巩昌)归宋。陕西转运使范祥狃、于功利修筑城墙,历一年九个月竣工。皇祜六年十二月,蕃部惊扰,“青唐族羌攻破广吴岭堡,围哑儿峡砦,杀官军千余人。”(《陇西县志》)“广吴岭堡”,指铁笼山当中岘南、今漳县武当乡当中岭村

作者  | 2017-5-28 21:46:36 | 阅读(4) |评论(0) | 阅读全文>>

宋纪五十二--弱相与权相

2017-5-27 22:26:58 阅读5 评论0 272017/05 May27

(史思)摘要 宋代的相权之所以被削弱,一方面是由于宋初宰相范质等人主动做出让步,另一方面是由于宋太祖热衷于集权。这无疑是出于私心,害怕宰相权力过大,动摇皇帝权威,甚至觊觎皇位。

在古代社会,宰相是仅次于皇帝的重要角色。宋代以前宰相地位颇为尊荣。但有宋一代相权却削弱很多,同时又出现过不少权相,这是值得深思的反常现象。

一、赵宋相权去哪儿了?

唐代本设有三个中央机构(即中书、门下、尚书三省),三省长官实为宰相,掌管国家最高权力。

唐代的三省六部制

宋代也有三省,但只有中书省在皇宫里单独取旨,称政事堂;门下尚书两省都移在皇宫之外,两省长官不再预闻最高命令。

较之唐代,宋代的相权由此在五个方面产生了弱化——

1首先是决策权的弱化

据《续资治通鉴·宋纪一》记载:“旧制,凡大政事,必命宰臣坐议,常从容赐茶乃退。及(范)质等为相,自以周室旧臣,内存形迹,又惮帝英睿,乃请每事具札子进呈取旨;帝从之。由是坐论之礼遂废。”

在唐代,所有决策均出自中书门下两省,中书省“定旨出命”,门下省审议副署;必要时三省召开联席会议,共同商议决断。故而,唐代最高命令实际上由宰相拟定,皇帝只是行使同意权或拍板权而已。

自宋太祖以后,不仅废止宰相“坐以论道”的礼遇,而且取消宰相的主动决策权。凡事,宰相只是先写一刮子,提出几项意见,或拟出几条办法,呈送皇帝决定;然后再按照皇帝意见正式拟旨,这便是“每事具札子进呈取旨”。宰相再不能主动决策,只是遵命于皇帝。

2其次是军事权的弱化

作者  | 2017-5-27 22:26:58 | 阅读(5) |评论(0) | 阅读全文>>

欹器溯源--仰韶尖底瓶

2017-5-27 18:49:17 阅读5 评论0 272017/05 May27

皇帝为啥那这壶说事?

(李守力)一个陶壶,其貌不扬,但却蕴含了一个深刻的人生感悟,被中国历代帝王悬于厅堂之上,成为治国的警诫之器。这件“宝物”我们还得从瑞典的一个博物馆里寻起……

瑞典,一个位于遥远的斯堪的纳维亚半岛上的欧洲王国,在她的首都斯德哥尔摩矗立着一座专门收藏亚洲艺术品的东方博物馆。东方博物馆创建于1926年,这里以收藏众多的亚洲各国艺术品而声名远扬,其中来自中国的收藏品是博物馆藏品的主要组成部分。 

各种造型的佛教雕塑、五彩斑斓的外销瓷器和年代久远的青铜器无不散发着古老独特的东方神韵,吸引着大批欧洲观众。然而更令人惊讶的是,东方博物馆还收藏有上百件中国仰韶文化的遗物。仰韶文化是距今约五千至六千年中国新石器时代的一种文化,以彩陶器为重要代表。仰韶文化因其最早发掘地是河南省渑池县仰韶村而得名。

这些收藏在瑞典的仰韶陶罐有的体大如缸,有的却小巧似盅;有的浑圆敦实,有的却细长纤瘦。再看它们的花纹更是形象逼真,动感十足。如,这些陶罐上的水波纹有的是轻泛涟漪、微溅水花,有的是大浪湍急、惊涛拍浪。

然而在它们中间,一件体形庞大、长身圆腹、两头尖、瓶身没有任何彩绘花纹的陶壶顿时引起了我们的兴趣。这件陶器由于它尖尖的瓶底不能支撑壶身正立,因此,瓶身只能 “躺”在地上。仔细观察,我们终于发现了壶身上,还有两个小巧的耳朵。

斯德哥尔摩东方博物馆藏:红陶双系小口尖底瓶

口直径8.8cm,口内径5cm,高89cm,出土于河南省河阴县

这件陶壶若是盛农作物,不论是陶器的容积还是瓶口的设计,都不适合。若是储水,它却不能站立。那么,这件形状怪异的圆锥形陶器到底是做什幺用呢?

作者  | 2017-5-27 18:49:17 | 阅读(5) |评论(0) | 阅读全文>>

宋朝人的“饮福”

2017-5-26 11:50:57 阅读4 评论0 262017/05 May26

十月初一那天,我回老家上坟,在祖坟前面摆上一溜供品,放了一挂鞭炮,烧了一堆黄纸,磕了几个头,站起来,把供品装入后备厢,驱车而去。

本来摆供是为了让祖宗享用,我应该把供品埋到坟地里,不应该带回去,可是现在规矩就是这样,不光我,所有上坟的人临走都会把供品带回去,以便下回重复利用,只把那些不能重复利用的东西留下来,例如花圈。古人上坟倒不把供品带走,但是他们会在坟地里把供品吃掉,深埋地下的祖宗照样尝不到一星半点儿。

孔子的高足曾子当年被人质问过:“夫既遣而包其余,犹既食而裹其余欤?君子既食,则裹其余乎?”意思是你带着供品来祭奠祖宗,怎么祭奠完了自己大吃起来?吃不完怎么还打包?你这不是故意跟祖宗过不去吗?曾子回答说:“吾子不见大飨乎?夫大飨,既飨,卷三牲之俎归于宾馆,父母而宾客之,所以为哀也。”哥们儿没见过国君宴请外宾吗?宴席结束了,国君必定把没有吃完的大菜送到外宾的下榻之处,让他们继续享用,我把供品打包带走,就等于把自己当成了外宾,把祖宗当成了国君,这是在表明阴阳相隔比两国的距离还要遥远,并以此寄托自己的哀思啊!

曾子的解释牵强到了极点,说明他是个笨蛋,如果让他的老师孔子来解释,一定靠谱得多。孔子可以这样说:人死万事空,死人根本不会吃供品,摆供只是为了表达思念,而把供品吃掉和打包则是为了避免浪费。

我觉得宋朝人的做法非常科学。宋朝人每逢清明节和十月初一祭奠祖宗,摆的供品非常丰富,有酒有肉有果盘,祭奠完了就当场大吃大喝,他们称之为“饮福”,意思是吃了供品和喝了供酒能给活人带来福气。

宋朝以前祭奠祖宗,惯用“三牲之首”,

作者  | 2017-5-26 11:50:57 | 阅读(4) |评论(0) | 阅读全文>>

壮族的南天国

2017-5-25 8:20:13 阅读3 评论0 252017/05 May25

智高民族

?        侬智高是北宋中期广西的少数民族首领。广西,就是现在我国现在的广西壮族自治区,所以想必大家都已经知道侬智高的民族了。广西壮族自治区,壮族的自治区,当然民族是壮族啦。侬智高是一名壮族的首领。

广西壮族自治区,是我国五个少数名族自治区之一,也是中国唯一一个沿海自治区。地处于我国华南地区的西部。广西这个地方聚居着汉族、壮族、瑶族、苗族等民族,是个多民族聚居地,不过多数应该以壮族为主。广西壮族自治区因为属于亚热带季风气候,这气候孕育了很多珍贵的动植物资源。自治区中奇特的喀斯特地貌,还有许许多多惨蓝的古代遗迹,浓郁的民族风情,是广西别具魅力。

说起壮族来,壮族旧称僮。壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族。一般主要分布在我国的广西,云南、广东等区域。当然,在国外当然也有分布,国外主要分布在越南北部。

壮族服饰的颜色主要有蓝色、黑色、棕色三种。在壮族,男子、女子的服饰,男子、妇女、未婚女子的头饰各有不同,各具特色。在壮族未婚女子喜欢留长发,有刘海,通常把左边的头梳到右边,用发卡固定住,劳作是会把头发盘上头固定。已婚妇女则要梳龙凤髻。女子喜欢佩戴簪钗,耳环和手镯等首饰,有钱的用金制得,没什么钱的则用银制得。

壮族人居住坝区或者城镇附近的房子一般多是砖木结构,外墙会粉刷称白灰色。屋檐会画上装饰用的图案。但是如果是住在山区的壮族人,他们的房舍则多数为土木结构,建筑样式一般为半干栏式和全地居式两种。

侬智高起义

侬智高是北宋少数民族起义

作者  | 2017-5-25 8:20:13 | 阅读(3) |评论(0) | 阅读全文>>

幽默宰相的祸福

2017-5-24 22:18:09 阅读4 评论0 242017/05 May24

史上那些宰相,常常把江山社稷挂在嘴边,把严肃正经贴在脸上,仿佛拒人千里之外。而北宋宰相石中立却和蔼可亲,幽默至极,颇为另类,堪称史上最幽默的宰相。

  还是任职郎官的时候,他曾与同僚们一起参观皇家动物园里豢养的狮子,大家边观赏狮子,边聊起了狮子的喂养。主管饲养的人说:“一头狮子每天要喂五斤肉。”这群收入不高、一年难得闻几次肉香的穷公务员连连咋舌,纷纷叹息道:“我们这些人,连一头狮子都不如。”言下之意,待遇低呀!石中立马上接茬说:“这当然,我们都是员外郎(园外狼),‘园外狼’的待遇怎能和‘园中狮’相比呢?”众人捧腹。

  老领导章得象与石中立十分友好,前人戴嵩因牛画得好,人称“戴嵩牛”,韩干因马画得好,人称“韩干马”,他便拿章得象的名字开玩笑:“昔有名画‘戴嵩牛’、‘韩干马’,如今又出了个‘章得象’!”没大没小,一时在士大夫中间传为笑谈。

  宋仁宗康定年间,西夏入侵,宋军节节败退,朝廷一筹莫展。当时,大臣张士逊告老,朝中一些友好都赶去祝贺他光荣退休。张士逊设家宴款待大家,喝到酣畅处,他感叹道:“我本是一介小民,见遇明君,终于功成名就,衣锦还家。如今海晏河清,天下太平,我也算知足了。”一副居功自傲、得意扬扬的样子。谁知,石中立不仅没有顺着他的口气恭维一番,反而冷声冷气地说:“如今呀,只有西边鞑虏未除,战火纷飞。”众宾客顿时失声喷饭,杯盘跌落一地。

  景祐四年(1037年),石中立鬼使神差地当上了参知政事,即副宰相,成了最高行政长官之一。俗话说,到哪山唱哪山的歌,当了宰相之后,应该注意一下身份了,该打官腔时还得打打官腔,树立

作者  | 2017-5-24 22:18:09 | 阅读(4) |评论(0) | 阅读全文>>

说“神纛”(松漠之间)

2017-5-24 20:58:33 阅读7 评论0 242017/05 May24

《周礼》中讲到:“及葬执纛,以兴匠师”。纛为何物?《史记》卷七《项羽本纪》曰:“纪信乘黄屋车,傅左纛”。李斐的《集解》对纛做出了解释:“毛羽幢也。在乘舆车衡左方上注之。”蔡邕也进一步描述它的具体形制,“以牦牛尾为之,如斗,或在騑头,或在衡上也。”“黄屋左纛”作为天子舆制,不鲜见于后世的史籍。如石勒称赵王后,就开始了典章制度的完备,其中之一就是“制轩悬之乐,八佾之舞,为金根大辂,黄屋左纛,天子车旗,礼乐备矣。”细心品读中国古代史料,我们就会发现,“纛”并非是中原王朝的专利品,突厥、回鹘、契丹、蒙古乃至满洲等民族存在着树纛的现象。并且,北方少数民族对“纛”的理解,有别于中原。她拥有着“神祀”的地位,承载着“民族信仰”与“政治”的双重寓意,并逐步形成了独特的“拜纛”文化传统。

曾在北方草原称雄的突厥族阿史那可汗,“建廷都斤山,牙门树金狼头纛,坐常东向。”他把“纛”设在自己的牙帐之外,以此来标示王汗的身份。可以说,这成为北族纛崇拜的滥觞。到了唐后期,爆发历史上著名“安史之乱”,安禄山和史思明二将逞凶一时,唐皇室所豢养的卫戍军队不堪一击,溃败千里。肃宗在万般无奈的情况下,不得不“借师助剿”,闵求于回纥兵南下讨逆。唐大将郭子仪与回纥兵会呼延谷时,回纥族的葛勒可汗“恃其强,陈兵引子仪拜狼纛而后见。”我们姑且不论谁是谁非,但这里传递了一个重要的历史文化讯息,即回纥同突厥族一样,也奉行拜纛。“纛”上为什么施之金狼头呢?这恐怕与民族宗教崇拜和尚武传统不无关系,“侍卫之士,谓之附离,夏言亦狼也。盖本狼生,志不忘旧。”在盛行狼图腾北族中,“纛”被置于万分神圣的境地。“狼头纛“也成为是突厥族、回纥族的族徽。

作者  | 2017-5-24 20:58:33 | 阅读(7) |评论(0) | 阅读全文>>

古代多少劝农书

2017-5-24 20:38:59 阅读5 评论0 242017/05 May24

守边劝农疏(晁错)

臣闻秦时北攻胡貉,筑塞河上,南攻杨粤,置戍卒焉。其起兵而攻胡、粤者,非以卫边地而救民死也,贪戾而欲广大也,故功未立而天下乱。且夫起兵而不知其势,战则为人禽,屯则卒积死。夫胡貉之地,积阴之处也,木皮三寸,冰厚六尺,食肉而饮酪,其人密理,  毳毛,其性能寒。杨粤之地少阴多阳,其人疏理,鸟兽希毛,其性能暑。秦之戍卒不能其水土,戍者死于边,输者偾于道。秦民见行,如往弃市,因以谪发之,名曰「谪戍」。先发吏有谪及赘婿、贾人,后以尝有市籍者,又后以大父母、父母尝有市籍者,后入闾,取其左。发之不顺,行者深恐,有背畔之心。凡民守战至死而不降北者,以计为之也。故战胜守固则有拜爵之赏,攻城屠邑则得其财卤以富家室,故能使其众蒙矢石,赴汤火,视死如生。今秦之发卒也,有万死之害,而亡铢两之报,死事之后不得一算之复,天下明知祸烈及已也。陈胜行戍,至于大泽,为天下先倡,天下从之如流水者,秦以威劫而行之之敝也。

胡人衣食之业不著于地,其势易以扰乱边境。何以明之?胡人食肉饮酪,衣皮毛,非有城郭田宅之归居,如飞鸟走兽于广野,美草甘水则止,草尽水竭则移。以是观之,往来转徙,时至时去,此胡人之生业,而中国之所以离南亩也。今使胡人数处转牧行猎于塞下,或当燕、代,或当上郡、北地、陇西,以候备塞之卒,卒少则入。陛下不救,则边民绝望而有降敌之心;救之,少发则不足,多发,远县才至,则胡又已去。聚而不罢,为费甚大;罢之,则胡复入。如此连年,则中国贫苦而民不安矣。

陛下幸忧边境,遣将吏发卒以治塞,甚大惠也。然令远方之卒守塞,一岁而更,不知胡人之能,不如选常居者,

作者  | 2017-5-24 20:38:59 | 阅读(5) |评论(0) | 阅读全文>>

黄河水患为何不绝

2017-5-24 11:15:05 阅读7 评论0 242017/05 May24

黄河前期有利,后期有害

欧洲人说黄河是中国之害。其实也不尽然。据研究所得,黄河也曾有利于中国,亦曾撰了一篇几千字的《水利与水害》一文,当时人颇为欣赏。何以黄河有害却成为中国文化的发源地呢?其实,前期的黄河对中国有利,黄河到后期才对中国有害。

黄河的水患据史籍记载,最早见于周定王五年时,即鲁宣公七年,此时进入春秋时代已有110年,当时黄河北岸有卫国。卫国是殷商的故墟,《诗经》上形容她“淇奥绿竹,淇上桑田,桧楫松舟,泉源考盘”,是一个美丽的水乡。春秋五十年左右,卫为狄所灭,由于狄不谙水利,黄河决堤频频,农田水利失修,故经常发生水患。

到魏文侯时,有西门豹、史起等专家起来大修水利,使这一带的人民仍然可以安居乐业。

至于历史上第二次的黄河迁徙,时在汉武帝元光三年,距周定王五年,已有440年。此次黄河所以发生水患的原因,是由于战国以来,各国的长期战争,大家竞筑堤防所致。汉代贾让曾说:“堤防之作,近起战国。壅防百川,各以自利。”当时齐、赵、魏各国竞相筑堤,使河水游荡无定,水去时固然成为肥美的耕田,大水时至则漂没而竞筑堤防以自救。

此时亦有决水以浸敌国者。如赵肃侯决黄河之水以灌齐、魏的军队;梁惠成王时,楚国决黄河水以灌长垣;赵惠文王决黄河之水伐魏,造成水潦;秦时引黄河水灌大梁城,使城倾颓。

此时亦有壅塞水源以害邻国者。《战国策》记载:“东周欲为稻,西周不下水。”故秦始皇主张“决通川防”。

由于战国时期多战争,水利失修了,黄河河道被破坏了,遂造成了西汉时期的严重水患。要到东汉明帝时,王景治河成功,

作者  | 2017-5-24 11:15:05 | 阅读(7) |评论(0) | 阅读全文>>

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